同修：老师，为什么佛陀在《十善业道经》中对“十善”的定义却是永远离开十不善？曾经操作的时候用自做十不善功过格，但是一直无法下手，改变很不明显。这段时间我涉猎了《积极心理学》、《吸引力法则》等等书籍，尝试使用正面的业力去引导远离不善，比如劝说尊重生命，为知识产权付费、说爱语等方式了，反而会更有感觉，更能体会到内外的改变。这“十善”为何佛陀不正面定义、正面引导呢？

老师：所谓善恶，本身就是分别性使然。如果没有分别在其中，就没有善恶的结果。所以讲善，即是分别恶；讲恶，即是侧面在讲善。所以，定义“善”和“恶”，这在较低位面是可行的，但因为人的行为本身就掺杂各种搅乱，比如说前不久捐款的事情，闹得沸沸扬扬，很不喜欢看这种情形。

《了凡四训》里也提到了“满善”和“半善”的差别。满善，一文钱都是难得珍贵的；而半善，千金也是无所谓的。

所以在一个简单的布施上，都很难规划出什么是具体的善，具体多少算是善。

佛法终究是心法，你的心在其中参与了多少，怎么参与的？才是重要的。如你所言，这样做能带来福分，因为全情参与。

如果位面拉高，可能就会触碰到功德，那就可以说和自性的性状相契合了。但如果没拉高位面，还是在福德、福报层面。

什么叫拉高位面？

比如说“普门超度”，如果只是超度鬼，这位面就极低，已经携带了偏颇在其中了；如果理解了“三个普遍”，这时候位面就高了许多；如果再拉高，到了度众生的高度，这就可以有功德。

同样是这个“普门超度”，也同样是这个版本，为什么有的人解决问题都难如登天，但有的人却用得不一样？就是位面不同，也就是你对此理解和运用的高度不同。

方法仅是方法，本身没什么差异。差异的地方不在方法上，差异在哪？在你的心上。

可能这样说，还是一头雾水。比如说，我做这个善，不是为了我会获得什么回报，好像我种了什么种子，以后必须给我长出庄稼一样。不为获得这些的行作，就与心心念念要回报、要收成、要看庄稼长苗出芽的格局高度不一样。同样做了一个事情，用心不同，自然结果也会呈现不同了。

同修：老师，我琢磨您这里讲的“心”是气量、包容度，不知确切否？

老师：“位面”，刚刚提还有对方法的理解和运用，也就是“心”还包括方法论的部分。只不过是“心”的高度，直接影响方法论的高度。

所以理解为“气量、包容”也还可以，但还差一点，就是没有再突破的空间。

于是气量和包容如何再突破？再提升？再圆满？

气量怎么定义？

包容又是什么概念？

可能还是一个模棱两可的理论。