编制按：是日早，群里有人贴出一段文字，谓之《一日自勉》。这类附佛外道的文字张冠李戴、似是而非，充满了迷惑性与欺骗性。人间天老师站在佛法的高度逐条深入辩析，指出其中的种种谬误，为我们大家擦亮了双眼。

老师：那个谁啊，我忍你几天了，还发啊？需要我帮你把这段话扒一扒吗？（等一会儿后）

既然没回话，那我就不客气了。

首先我们感谢这段话，借此机缘才会有余下的内容，各位抽空就看看，或许各有裨益。

一、在崭新的一天里，愿我有新的觉悟与收获，觉察心理萌动的每一个念头；

二、我要内外兼修、发奋努力、自强不息；

三、我发愿...我日尽一孝、日改一过、日行一善、日辟一餐；愿我气质儒雅、衣着得体、口吐莲花；出口的每一句话都能充满正能量、饱含着大爱和睿智，慈悲和魅力，使领导满意、众人欢喜受益；我愿以自身的宽容大度、尊贵富足的形象，成为众生效仿的榜样。收获趋吉避凶、幸福圆满的吉祥人生！

四、特殊时期，祈请大家一定要努力练功，增强体能，静坐生发精气，

五、为天下人祈祷，为家人们和自己祝福！吉祥平安！

六、我不病谁能病我！

暂时把这段话分为六个小部分，其中发愿的部分，问题最大，一会还得拆开了说。

 

第一条，表面上看没毛病，这是很积极向上的一个愿景。

但是这类的话，好像过去我提醒过。我们心念生灭的速度太快，察觉一些粗重的念头尚且需要功夫，更不用说细微的念头了。

所以，早些时候把“色、受、想、行、识”这五种阴覆的后面三个统归到意识流部分中，也就是这三阴都是会引发心念波动的。

而想阴引发的想法、意图波动是这三阴里最粗重、最明显的，但这也需要很强大的根基、水平、功夫，才能发现自己想阴的波动。

如果按《楞严经》提到的，想阴灭会是什么反应，这话就不能聊了，尬聊，聊死了，太高难深。

所以，当下的我们可能水平很差，只是色阴的种种都解决不了，何况“受、想、行、识”？

所以这种观察每个念头的提法，对普罗大众来说，不啻于就是妄想纷纷，以控制妄想的思路在释放更难破解的妄想，这是闹啥呢？饮鸩止渴吗？

 

佛陀问弥勒生灭速度是怎么样的？

弥勒菩萨怎么答的？

“于一弹指有三十二亿百千万的念头升起又归灭。”

也就是说，一秒钟人所释放的念头的庞大，是我们根本无法发现的。

所以强调了多次，粗重的念头！粗重的念头！能发现粗重的念头，这就已经很不错了，别妄图发现全部的一切，除非到了等、妙觉菩萨位，不然怎么谈这个事情？

所以如果有人问你、让你、教你观察自己每一个念头，这有多大傲慢和妄想啊？

这是你我够得着的吗？

这就好像是等觉菩萨才能做到的事情，你来问我“你做到了吗？”

这不是在骂人、在羞辱人吗？

如果没觉得被羞辱，那得什么样的傲慢在作祟啊？邪慢吗？最邪性的傲慢吗？

 

这段内容的第一句话，有深重的妄想，有强大的傲慢，抑或会引发邪慢。而这样的话，当成传播内容，当成正能量的内容，这是准备坑谁呢？

这背后的用心啊，其心当诛，邪恶非常。

 

再有，所谓“崭新一天”的提法合适吗？一点不佛系。

佛教承认有崭新的存在吗？

因果是相续不断的，景象是瞬生瞬灭相续铺陈的。而“崭新”的提法，就是传说中邪见里的断见，和过去没牵连、没关系、没影响，完全是全新的！

那么明天是否又是崭新的？

既然都是崭新的，我们在这大谈轮回，到底轮回的是什么？

既然有轮回，就不可能出现完全和过去不发生千丝万缕联系的当下，没有那样的崭新。

 

在这里，以邪见开路后，马上连一个假大空的愿，最后以更强大的妄想傲慢收尾，这路子岂止是邪性能描述的？

这假大空的愿，各位看一下：“我要有新的觉悟与收获。”

你的觉悟和收获只可能不断翻新，怎么可能有完全新的收获？

如经文提到佛陀示现成就，一直冠以“示现”，就是因为佛果不是修得的。

所以在燃灯佛前没有任何法可得，这是正经受用明白了。

因为本性具足的缘故，所以自性没有任何缺乏，所谓“缺乏”只不过是被遮蔽了，无法彰显而已，不能说丢失，不能说没有，不能说得到，不能说找回，所以自性没有任何缺乏。

 

这个愿，怎么就是假大空？

你想有收获，怎么得？

你想有觉悟，怎么有？

本身这个提法，俗谛里勉强说说，尚且不够妥帖，更不用说贴合圣谛了。

我们知道，你想获得什么效果受用，起码得有路子、有手段、有方法、有进程吧！不能一张嘴，然后蹲在地上等馅饼砸进嘴里吧？

如果你发了一个愿，没有具体的手段、方法，或者具体的手段、方法根本是无法达成的，这类的愿都难逃空愿，也就是俗话说的“放空炮 ”。

各位扪心自问，你们喜欢“放空炮”吗？

“放空炮”，那就是绮语，说的都是废话，臭氧层子。

如果不能及时达成的愿，辗转之后成为业力了，你怎么办？笑得出吗？还能如这样波澜不惊吗？

 

 

第二条：“ 我要内外兼修、发奋努力、自强不息；”

又是一个愿。从第一句开始，就应该理解这里表述的“内外兼修”绝对不可能按佛教解读，不然也一定漏洞百出，根本无法自圆其说。

所以可能在他们的体系内，有一套内外兼修的方法。但是在这段里，这句话就成了一个鱼饵。看到广告的各位，是否有想“我也要内外兼修？”那么你是不是要问问“怎么修？怎么做？”你问了，去找了，钓鱼的效果就出现了。

后面的“发奋努力、自强不息”，我都不想解释了。在正确路上努力，这叫“精进”；在错误的方向上努力，那叫“南辕北辙”好吗？！

 

第三条放在后面拆开说。

 

第四条：“特殊时期，祈请大家一定要努力练功，增强体能，静坐生发精气，”

这句话给出方法了：要练功、要增强体质、要静坐、要生发精气。

这句才是他想传递的核心思想。这里起码有方法、有步骤、有过程、手段。

佛系吗？一点也不。

起码我在群里，年前年后和大家说了很多次关于这次病情的种种， 但还是要遵循因果，给出空间释放怨气，不然更麻烦。这个高度当然不能寄希望你们都能理解。

 

后面的内容，各位想一想：记得三十年前曾经风靡一时的健身裤，那种弹力随体的裤子，是因为有一个健康明星的推动，全国上下掀起健身热潮。但没过多久，这个健康明星癌症去世了，这股热情马上消火了。

为什么啊？你得明白，寿命的长久与否和健康没有直接关系。如果敢炒错误的长寿理论，你不短寿吗？这不就是因果循环，报应不爽吗？

前几天某体育明星去世了，他健康吧？他女儿健康吧？但和长寿有关系吗？

于是，得病是什么因？这段文字的思想是：你要健康，你体能好，你静坐，生发精气，就可以不得病。

这是典型的偷换概念！这在辩论里最常用，也是最不招人待见的玩法 ，说的不是一个事！

 

《皇帝内经》是说了“正气内存，邪不可干。”

但“正气”是啥？体能、 精气算正气啊？

在错误的方向上，还劝大家一定要努力，这是怕在错误的路上跑得不够远吗？

病因是什么？你不知道，只能积极防御、积极避免。但不能说防御、避免就是全部手段，这又是以偏概全的路子。

所以这句话里用了两个洗脑手法：

一个是以偏概全，一个是偷换概念，让人觉得不这样做不行，就得这样做，还得努力这样做。这洗脑洗得就很棒。

 

第五条：“为天下人祈祷，为家人们和自己祝福！吉祥平安！”

这个提法，我们经过前面的探讨，就知道这话假大空，这是放空炮，是绮语，是妄语，是妄想，是傲慢 ，是邪慢，是断见，是邪见。

 

古代如果有人说自己有能力，往往会被请去捉妖祈雨。捉妖不好判别，但祈雨判断很简单啊，如果连雨都请不来，别说其他的，你保护谁？你祝福谁？你祈祷什么？你能带给谁平安、吉祥？是不是太把自己当回事了？

就算是练气功起码要到“搬运”，才能祈风：心念一动，想着来一股风，然后一、二、三秒内就起风了，练气功想达到这个效果，这得是“搬运”。

祈风的搬运倒不很难，毕竟风没有物质形态，但雨就有物质形态了。

然后就是搬运药片，之后就是穿墙这种法术了。这虽然不是很难，但不修个几十年，想轻易拿到也不大可能。但就算做到了，又算个啥？在佛教眼里，真的什么都不算，外道而已。

 

各位知道现在日本人最讨厌的安慰套路是什么吗？

记得二十多年前，某歌星唱了首《千纸鹤》。现在日本人最讨厌这种安慰，哪里出现什么灾祸了，各地方的人给邮各种东西，其中最让人恶心的就是千纸鹤！吃不能吃，丢又不好丢，放又没地方。

如果你遭灾受难了，你满怀希望地拆开一个包裹，发现里面是一堆千纸鹤，而且是足斤足两的，你能不能崩溃？在千纸鹤的故乡，已经被人唾弃厌恶了，折那玩意也不容易的。不如整点实际的，玩得太虚，小伙伴们也不是傻。

 

想起之前去某地方旅游，在大路边上就有各种石头，几十上百的“赌石”。

刚好有一同修同行，然后问他看看哪个好？他看了看，指着其中一块说“这个里面还不错。”标价才一百不到。但没有买下那块石头，为什么呢？不是舍不得钱，咱们有点能力了，不应该为了自己去谋求财富利益。

 

电视剧《黄金瞳》里，得到黄金瞳的人真幸福吗？如果控制不好，就会卷入到贪欲里，最后被痛苦烦恼吞噬，这是贪心的果报。

所以电视剧里，男主明白了这个道理，果断放弃了黄金瞳，这样他还能过上平静安和的生活。但那些想拥有黄金瞳的人，却夜不能寐，寝食难安，殚精竭虑。

你没能力，你祝福谁？鬼都不信，你能祝福谁？那又靠什么力量获得祈祷的效果？所以这话说起来，死无对证，毫无意义。

 

 

六、 “我不病谁能病我！”

这是古文里常用的使动句式：我没有毛病，谁能使我病呢？这句话，第一层意思到也没错，看着好像是遵循了因果律，但背后却不是。

这种提法，完全忽略了自己为什么出现在娑婆，出现在末世，出现在这个场景的原因。

和你没关系，你能听到吗？一饮一啄都有因缘，你想不参与其中，却还让人锻炼身体避免，这是啥？出水才见两脚泥啊！你已经参与其中了，然后又想帅帅的甩锅，这是什么逻辑？

 

“我不病谁能病我！”按这个路线推一下，上面展现出那么多毛病来，现在又说“我不病”，这是讳疾忌医吗？起码得有点自知之明吧。

就像那个谁劝某国王，国王怎么说的：我不行啊，我有病，我的病是什么什么。虽然也是推脱，这起码是一种坦诚。有这种坦诚在，还可以说说劝劝；如果连这种坦诚都没有了，哪里还有说话的余地呢？

就像达摩遇慧可，达摩说“你讲错了。”如果慧可彼时很坦诚地说“我不知道哪里错了，你指出我说错了，那你说明白”，这就有得谈，也不用后来他断臂洒雪，主动成残疾了。

 

又如达摩遇梁武帝，梁武帝沉浸在自己所谓的功德相、功德想里。达摩是想破了他的功德相，但是破大了，掉脸了，随后解释什么是功德，什么不是功德，人家梁武帝也听不进去了。

梁武帝玩的就是不坦诚的路子，若他坦诚，也不会出现后来被饿死的局面了；若他坦诚，达摩也不需要在少室山山洞面壁九年。

这结果都是一念之间就成了不可扭转、无法回圜的地步了。

 

《维摩诘经》说：菩萨病是愿力病，众生病是业力病。菩萨无病，因众生而有病。

也就是说，菩萨本无病，菩萨的愿力病是因为众生有业力病，为了解决众生的业力病，这就是菩萨的愿力，因此菩萨才有了愿力的病，于是菩萨才有病。

所以按佛系的路子来说，随随便便地拽出些人来，只要没成佛，问他有没有病，你们猜答案会是什么？于是文殊、普贤、观音、弥勒、地藏，这五大菩萨没有一个敢说自己没病的。

这一比，就知道这句“我不病”，有多强大的邪性了。

 

最后再说第三条，这里面全是各种发愿，截取来看。

① 我发愿...我日尽一孝、日改一过、日行一善、日辟一餐；

② 愿我气质儒雅、衣着得体、口吐莲花；

③ 出口的每一句话都能充满正能量、饱含着大爱和睿智，慈悲和魅力，使领导满意、众人欢喜受益；

④ 我愿以自身的宽容大度、尊贵富足的形象，成为众生效仿的榜样。

⑤ 收获趋吉避凶、幸福圆满的吉祥人生！

 

 “日辟一餐”，这是准备每天只吃一顿饭，还是按每天少吃一顿来理解呢？这“辟”字是按“辟谷”来理解，还是按“开辟”来理解？

前面这四句或许是挺好的设想。每天尽孝，但是你如果遇到尽孝的机会，能不能只满足于“我尽一孝”？这提法好荒谬啊！尽孝怎么能被限制于“一”？“二”不行吗？这种提法漏洞很大，就算尽孝的提法都如此不堪，别的真合适看吗？别的理论，真合适学习吗？

“日改一过”。你要是发现今天毛病很多，如这段话里毛病那么多，你是只改“一过”，还是第二个明天改呢？如果没发现有过错，是不是得忏悔：我没发现自己的错误，我有罪啊，没能完成“日改一过”的伟大目标？

 

②不想说。

③这里还是各种傲慢、妄想，不想再说了。

④构建了一个妄想模式，你看我多好、多棒，你们可以学习我噢。

⑤继续妄想、傲慢。

 

路子对了，效果容易见；路子错了，就算见了效果，也是其他人无法效仿，不能模仿，没能力重现的。

财富是果报，是布施的结果；尊贵也如此，是谦虚低调的结果。如这段展露的傲慢，怎么可能被尊贵呢？这是缘木求鱼，钻冰求火，根本就不对路啊。

这几天我没搭理你、没回复、没驳斥，并不是你说的都对，那只是过年阶段，不想惹这不愉快罢了。

说了半天，不想再说了。

 

人间天于幻海迷局

2020.1.30