同修：进群好一段时间了，终于做出了取舍，现在沉下心按照这个体系走，感觉还是比较茫然，尤其涉及"普门超度"，感觉就是把白天诵经、念圣号的功课产生的功德和福德，临睡前按照仪轨念了一遍，这么一天天过去，怎样会有一个阶段性的进展？随时评估和调整自己的努力是否在正确的路上。在念诵“普门超度”，自己感觉挺投入的，也是有感而发。

同修RR：老师，我也有这样的困惑。每天就是照本宣科地读经、念圣号，然后再回向、超度，具体如何提升呢？

同修V：对啊，老师，我们坚持功课的同时，在其他方面需要做些什么吗？像我妈妈每天认真做功课，可是之后连经书的具体内容都说不清楚，如何才能继续进步呢？当然我也这样。老师有时候讲课，有些话也是似懂非懂，咋能和老师、师兄在一个频道上呢？

老师：对这个问题，群里各位同修应该有同感，说说自己是怎么过去的，怎么面对的？

 

同修DJ：同时得多读微信公众号里的文章吧，最好从《碎演慈香系列》开始，只要你的路是对的，自然会有路标或者相对应的感应。种子播下去，长成果实是需要时间的，想从经文或者文章获得收获，是需要时间的积累以及“三位配合”的坚持。得把自己的业消一消，起码得和佛经离得近一点吧。

同修DZ：照本宣科是走形式，读经的目的之一是要明白经文传达的义理，挖掘出里面能契合指导自己的方法，从而使得我们的心行不离学佛的正道。读经不是自我安慰完成了功课任务，这样难得更多的利益，也就是很难得到更多提升。

念诵圣号有相似之处，不是有口无心诵满千万声，给谁完成任务。我浅浅体会到，念诵、念诵，要在这个"念"字上下功夫，不是声音多大，而是在心，比如地藏菩萨圣号，是把《地藏经》中解读到的菩萨的德、愿、行，融进念诵里，念兹想兹，用菩萨大愿行做为榜样感染、感动、熏染自己，从而使得自己慢慢、真的“佛系”起来，当然，这个过程自然会得到佛菩萨的慈悲加持、护佑，成长进步自己会感受到。具体我也做得不好，只是有点体会，不对的地方请指正，请包涵。

同修：修行有一些经历，《地藏经》也接触过蛮久，确实走过不少弯路，很认可老师的“三位配合”系统以及每天的教诲熏陶。

同修GE：师兄，我的感受就是首先要从零开始，来到这里就把过去学的全部都放下。读经有几个步骤，先开始读的时候是追求数量，然后量变产生质变；还有，每天要学习幻海迷局微信公众号《宝林札记》的文章，加上群里每天推送的几篇文章；老师讲解经文时也要用心跟随学习。

同修：是的，公众号和老师讲解的经文都有在看，我也在这么做。

同修XB：这个问题不是太理解，首先还是要弄懂和理解读《地藏经》和念圣号有什么作用？理解为何要离苦得乐，岀离轮回？及劝请和帮助众生也出离轮回。

同修YR：与进群前比有进步吗？回想那时你的状况怎么样，现在又如何，会有发现的。

同修DJ：当年老师学佛，因为业障比较重，读一会经就困了，睡一会起来再接着读，这样折腾了好几年，才从经中收获了“信愿行”这三个字，事情都是要一个过程的。

 

老师：在这个系统里，怎么见证、怎么判断、怎么自查是否在进步？在提升？在成长？

这方面最容易出的毛病就是和别人比，看着别人如何了，自己急啊。

小时候，我叔家有个小姐姐，比我大一岁，她能跑的时候，我站还站不稳，看人家跑，我也跑，所以总摔跤。

不要和别人比，人比人的想法是非常错误的。网上常常见那种非常恶心的文字：某富翁看到脚下有一张大面额的钱，他要不要弯腰捡起来？然后经过计算，他弯腰的时间能赚到更多，所以就推理为他不应该去捡这个钱。但事实上，人家也不急，不差弯腰的那个功夫，没那么急迫，自然不会计较要不要弯腰捡钱耗费这个时间了。

这类横向的对比是没必要、没价值的，你也不参加奥运会。

想看自己进步与否，要有一个关照的标准，物理学叫做“参照物”。这个参照物不好外比，就要内比，就是和自己比，和过去的自己比，三个月前、半年前、一两年前，这样来比。

 

我常常提醒大家：把你自己的一些感悟写下来、记下来，过一段时间重新看一看，或许你可以看到自己在这个阶段的变化。虽然时间会使某些感受淡忘，但境界状态的提升和淡忘不一样。

淡忘类似于日记里记录了一个什么事情，彼时那个气氛、那个感受、那个周遭具体事情的关联，过一阵子会忘记，再提到那个事情，感受可能不一样，这是正常的，这种改变是基于对细节的淡忘。

但提升与否、进步与否，这是不一样的，就算细节淡忘了、事情忘记了，就算又提到彼时的事情，你当下的状态和彼时会有很大不同，比如处理问题的方式、方法会不同。

 

 

小时候我常常被栽赃，其他人犯的什么错误，找不到凶手了，基本都是我背黑锅。我也没做啊，为什么要承认，这一顶撞，就很容易被办成“铁案”，被极其肯定地定罪。所以从小就养成两个毛病：一个是不解释，你说我做错了，那就错了，我不多说一句；一个是逃避，不肯承担自己的责任。

对于不解释这毛病，过去是执行得很彻底，但从坐在电脑前开始回答问题，或者在其他佛群大战四方时，就已经开始改变了，因为别人有个什么问题，不解释，这问题就解不开；只是也没有彻底改，我可以解释你的问题、你的疑惑，对我的质疑、非议等等，我还是不乐意去解释，觉得很多余。

不肯承担责任，这也是因为从小环境逼迫，导致走了一种极端，是消极反抗的结果，但继续发展，没控制好。不是我的事情，我当然不应该承担，可是我的事情也不乐意承担，这就不好了。

很久之后，家里修缮农村的老房子，我也跟着搬东西，进进出出中不小心踩到了一根吊棚的压脚线，是塑料产品，很脆、很轻。要是在过去，就当没发生，但那时候的改变是我找人说：“刚刚走过的时候踩碎了一根，是否有什么影响？”当对方告诉我“没事”的时候，忽然觉得心境和之前完全不一样了。

这就是一种进步，只不过没有事情发生的时候，这种进步是无法观察到的。

 

进步与否、提升与否是需要不断有事情来，在某件事情后，你忽然发现自己和过去不一样了，而这个变化是更好的、更积极的，这就是一种进步。

只是日常中事情并不十分紧密，导致反馈自己状态的机会并不那么多，这就出现两个情况：一是没事找事，我觉得这是走了极端，方向不对，虽然初衷可以理解；二是过一段时间回头看。

这个“回头”也不是猛回头，不是想起来、闲着没事干就回个头，而是你又一次遇到类似的情形、类似的情景、类似的事情，你处理问题的方法和之前是否有明显提升和改变？

这就像很多人还不会把自己的各种感受和外在干扰紧密地联系起来，当自己如何了，想的是：是不是我病了、是不是吃坏了什么、是不是渴了等等，并没有及时想到是否来了一波、一批、一类这样情形的众生？

当你能更及时地升起这样的念头想法，并能及时想“我应该试试看，是否来了一波众生？”这时有的人就会发现，自己原先受的苦、遭的罪，都是白吃、白遭、白挨累。

啥意思？如果你早知道是有众生来的提醒，你能早做处理，就不会引发后续的麻烦，也不会让自己那么难受遭罪了。

 

经过这样的洗礼后，就会进入到一种“疑神疑鬼”的状态里，如我常常说的：“你一定要有一个阶段，像精神病一样地去做沟通、去思维、去往这个方向上靠。”

经过了这个阶段，你会发现在处理问题、分析问题、对问题的拿捏、把控上，和过去的自己有了一层进步。这个进步是可喜的，因为毕竟你可以在源头处解决问题，而不至于最后事情非常麻烦，自己吃非常多的苦累。

这就像有个同修，老公总是家暴，但是她不知道原因啊，以为这是习惯啊！结果这一家暴就持续了好几十年。可是，当忽然换方向了，是不是有众生？是不是因为被干扰？是不是被提醒了？家暴的次数、质量、状态就出现了差异，乃至如此处理安置一阵子后，几十年的家暴竟然神奇地消失了。

各位想一想，这几十年家暴的苦是不是白遭、白受、白挨了？

 

你这疼、那疼的会不会也是这样？会不会在某一个事情后，明白自己原来白白吃了许久的苦呢？当然这种改变提升是明显的。

日常中，这样的事情很少，所以要养成好的习惯，记录自己的状态。这个事情小小不言的，自然可以无所谓，但这事情很重要，这个感受很重要，这个问题很明显，要记录下来，就算你当时没有合适的方法手段处理，你也要记录下来。因为你当时没有方法去对治，当你再遇到时有了方法，就算这方法没达到理想的效果，也是一种进步，只不过在效果上不明显而已。

我母亲吃东西非常挑剔，看不上的连尝都不尝，没吃过的基本不会碰。今天吃饭的时候，和她逗闷子，我推荐她试试一款酱，但她就是不吃，我就问：“我想采访一下你，当初你是怎么被我们拐上道，吃了榴莲的？”然后她就说：“有一天，进屋闻到榴莲的味还挺香的，所以就吃了。”

榴莲怎么就闻出香味了？她说完，我也在那合计：是啊！最初我闻也是臭味，什么时候就闻到香味，而完全闻不到臭味了呢？这就是一个潜移默化的过程。

 

人的改变也是这样，需要一个过程，或长或短，只不过从拒绝尝试到甘之如饴，这改变是明显的，效果是明显的。

佛法不过是一个不断“佛系”自己的过程，从你外在的各种行为、内在的各种想法慢慢地佛系、佛化，最后趋同。

 

人间天于幻海迷局

2020.2.2