同修问到如何兼顾信愿和行，但其中把实修和往生的部分混淆严重，随后有了以下的内容。

一、净土之路走法分类

净土的路分为六路走法，分别是：大乘净土实修一路、大乘净土往生一路、小乘净土实修一路、小乘净土往生一路、人天净土实修一路、人天净土往生一路。

是三乘在实修和往生的不同形成的六种差别来。因为三乘的基础不同，所要采用的行为标准也可以不同；因为实修和往生的目标不同，对应的方法也要不同。如果理不清楚这些细节，觉得净土乱糟糟的，也就可以理解了。

你的问题就夹带了往生和实修的内容在其中，往生一路强调的是信愿；实修一路强调的是行，强调的是如普贤行，如《念佛圆通》提到的督摄六根、净念相继的行持部分。

往生强调的是信愿，最基础的依靠还是《无量寿》四十八愿中的摄取愿，其中最根本的是十念必生、忏悔得生、回向得生等等。而实修则要更多偏向于念佛的功夫、持戒的功夫，《无量寿》里也有涉及净业三福作为实修的戒；一心不乱的念佛功夫作为实修往生的基础行为标准；达到念佛三昧的境界，可完全确定往生无疑，这都是实修的标准。

 

二、哪一条才是适合我们走的路？

所以《阿弥陀经》里提到的发愿是偏靠往生一路，而需要达到念佛一心不乱再临终接引，这就偏靠到实修一路。

因为经文是高度融合的内容，是对九法界众生都有指导的教材，并不是完全都要针对某一类众生的，所以想在其中找到合适的路，就一定要把自己的定位确定好。

我们到底能走什么路？可走什么路？必须走什么路？这自然就可以帮助我们在经文中找到合适的行为标准了。

 

实修来说，各位扪心自问：

五戒持的好吗？

十善业修的好吗？

净业三福做的了吗？

姑且不说这些基础，那么：

一心不乱念到了吗？

功夫成片念到了吗？

念佛三昧念到了吗？

如果一个都摸不着，那就应该思维思维自己合适什么了。如果这些戒做不了，这些行为效果也达不到，那么我们能不能一努力就够得到呢？

如果努力也够不到，就应该果断放弃这条实修净土的路子，不管是大乘实修、小乘实修、人天乘的实修，都应该果断放弃。如果实修净土的三条路都放弃，供我们选择的就剩下往生净土的三条路可走了。

 

人天乘

你是人天乘的，仅是为了求个人的安稳，求个人的利益，求超度个亲人往生极乐，就没其他诉求了，这就是人天乘的往生净土一路，自然不需要持戒，不需要念多少经文，告诉你怎么做就扎实去做，这就可能实现。

现在很多人学佛、念佛、念经、做佛事，往往也都是因为生老病死叨扰了。

 

小乘往生一路

小乘往生一路，这就是因为知道个人的生死是大事，要解决个人生死，要出轮回，所以要发愿了。

要真的相信阿弥陀佛有能力接引，相信极乐世界殊胜圆满，要相信经文描述的极乐的种种，以这样基础的信心，发愿往生极乐，这是小乘净土往生一路的走法了。

 

大乘净土往生一路

大乘净土往生一路，就要在兼顾个人能往生的前提下，落实大乘救度众生的意愿。在往生的基础信愿上和小乘往生一路的要求差别不大，都是相信、愿往，这就可以了；只是在念佛的具体落实上，小乘是只为自己，最多就是为了身边的三个、两个人而念佛；大乘就不然了，就要慢慢地扩大心量，学习更宏大的方法和手段去更好地利益众生，而不再是为个人利益念佛了。

所以在往生一路的信愿在三乘角度上差别都不太大，但行做就会有巨大的不同。

你为了什么在念佛？

你为什么学佛？

这个目的动机强烈与否？

古人强调了信愿，但也加了标准——真信切愿！信要是深刻的，真实的；愿要如救头燃般地迫切。

 

三、如何解决信不真，愿不切的问题？

现在人的痛苦很多，有很多的烦恼煎熬，有的人莫名其妙地不开心，好像是肝气郁结，实际是能量不够，只是他自己不知道。

但是这些痛苦烦恼好像不太容易激发我们真切的愿生极乐的心，再有我们接受的教育和世俗影响，导致对佛菩萨的信力也是大打折扣。

说信，但是事情来了，又有几个想着：要依靠佛菩萨解决问题？又有几个会想：佛法里提供了什么方法？能解决我现在的问题？

 

所以迷信者多，盲目相信者多，这种信力，我觉得以此求生极乐是不可能实现的。

所以学佛人都知道信愿行；学净土的人更都知道愿信的重要性。可是你的那个愿真吗？切吗？深吗？你那个信真吗？这些问题是想往生极乐者必须要思维的，不把这个事情解决明白，就想往生？以为靠念多少佛？这是错误的。

所以念佛者多，往生者少啊，这个现实就摆在我们面前，不要认为他们学佛都迷信，也能讲一大套一大套的，但是太多太多人往生不了。

 

我之前遇到一个某市的非常有名气的净宗图书馆的馆长，有几面之缘，他学佛修行也很努力，在某市做相关佛教的事情近二十年了，比我学佛的时间可能都长了。

有一次他说到：都说念佛能往生极乐，可这几十年哪个真往生了？当然他指的是他在的某市了，因为他做净宗的图书馆，也做过助念团，包括其它的相关内容。可是我接触他不久后发现，他更多的精力投放到善人道、原始点、儒家传统文化领域了。

在我看来，他对某市的佛教事业做出了巨大的贡献，说他不信佛，没人相信；但是说他真信佛，我不信。他是有信力，要承认；但不够纯粹真实。如果如此的信力不能提升修改，以此信心想求生极乐是不匹配的。

 

所以我们推出三步走的功课设置，要解决愿不真实、愿不清晰、愿虚无缥缈的现实情况，也要解决信得不扎实、迷信盲从、还有虚火上亢的信力。

这两个基础问题如果能得到解决，那就必然如十念必接愿提到的一样“乃至十念”，换而言之，如果信愿做扎实，做明白了，都用不着念十句佛号，一句就足够足够往生极乐了。

只是这个过程可能会枯燥一点，发现自己的错误毛病的过程也不那么轻松愉快，所以当发现自己的愿不真切的时候、信不扎实的时候，其实心情可能也会不好；但这是一条更贴切解决生死大事的路子，更为稳妥和方便，也更清晰明白些。

 

四、想枝叶参天，就不能一直靠人喂食

只是因为各位初到不久，可能还会有大量的其它信息的干扰，会认为我说的不对。相比之下，我能理解，大家更应该信受那些有名气的法师大德讲的，相信那些祖师的开示注释，而我没有任何资格同他们对比，所以理论上，不信我说的人，也是必然会有的。

只是我希望各位本着学佛的最初的那个动力，寻找到佛经里的那个源头，从而来返观学佛的一切，或许会认同我说的；不认同我所说的也没关系。

 

所以我希望大家能通过自己的努力学会读经，而不再是依靠讲解注释去理解佛教、去学习佛法，这种靠人喂的模式是养猪，而绝对不可能培养出真正解悟佛法的人来。

如果各位不想当白痴被喂养，就一定要学会读经，学会自己解悟经文教义，自己攫取经文中埋藏的义理；而不是靠我、靠某祖师、某大德、某名宿、某山长老来喂。

学佛的过程就像小孩吃饭的过程一样的，刚刚开始就吃一个馒头，这孩子就饿死了。他得先吃一段奶，然后有基础了再吃流食，然后加米糊辅食，慢慢地他才能吃上馒头。

所以读经也是这样，不要放弃靠自己读懂经文的想法念头，一直吃流食这人不可能是健康的。

在其他地方各位爱怎么学就怎么学，但到幻海迷局了，我不希望把你们当猪一样一直喂到死，希望各位能在我的帮助下自己成长起来，靠自己的努力能长大，你才有可能枝叶参天。

前面的部分是解答往生的部分，后面的部分算是废话唠叨，希望对各位有所帮助。