很多人都会想着自己能上利九祖、下济七玄，可是在大面积的实际操作和实践中，结果却常常与这本心相违背，不是人们不去追求这个宏大的利益，而是具体得利益的手段方法并没有那么清晰和了然，所以落实下来就出现偏差。

利益族亲的想法，不只是学佛才会有，也不只是学佛后才浮出水面，这个想法是范存在一切有情众生间的，也不单单是人类才有。我们到底如何才能落实这世出世间的第一等大孝呢？

几年前发生过这样的一个事情，一位同修周围的众生对他产生了修行上的干扰，随后我们就发现了这位众生，并且也做了劝导和化解，然后这位众生同意学佛，并在随后的几个月里学习很努力，当我们用普门超度把这一批的众生送走后，发现他并没有走。

后来找了一个机会和他做了一次沟通：为什么不走呢？若说你的状态是完全可以往生极乐的？他给出的答案是非常理智的，大约有三个原因，其中之一是对亲人的放不下。随后就和他说：你可以把你牵挂的亲人也都度走的，如果你愿意，我会告诉你如何去做。他听到非常的高兴，也确定要这样。我问了一个比较重要的问题，问他牵挂的亲人有多少位，也好确定用什么样的方法能更快速更大力地实现救度的效果。

他的回答让我非常的震撼：怎么能有那么多呢？大概有二、三亿啊！这个数字也是他未曾想到的。

因为他是无形的众生，有天眼，能把这个数字告诉给我，所以我权且相信有这样多的亲人等他救度，随后我告诉给他一套系统的方法，要他和那位同修一起做。大概半月之后，这位同修传来消息，那位众生的亲人大概都差不多了。随后让这位同修为他们做一场普门超度，可是这位同修心里没有底，虽然过去也做普门超度，但是从来没有做过数量这样巨大的，希望我能帮助一下。

我安慰他说：没事的，在十五分钟后我会帮你念往生咒。

也正是因为把这二、三亿的亲人送走了，这位众生发愿好好学佛、好好修行，这对我来说是乐见其成的。他肯真正的学佛，正是因为佛法的宏大殊胜，在如此短暂的时间里能救度出如此众多的族亲眷属，这个力量之宏大，根本是无法窥探的，而且效果之殊胜，也是难遇难逢。后来这位众生也顺利的往生极乐，没出半个小时就回信给我们说：一切都好，就是有点晕，加持力量太大，并感恩我们，我知道这是上品上生才能如此。

任何有情众生，不管是哪一道哪一类的，只要肯学佛，肯去做，佛法的宏大力量就在那里，安静得等着大家去采撷，在这个过程中，佛菩萨并没有预设一个多高的门槛，反而是处处慈悲方便引领，只要方法对路，心行真诚就可以获得。对比之下，我们很多所谓学佛人的进步却缓慢得很。

为什么简单的普门超度却能成就如此不可思议的事情呢？有情众生能成佛做祖全凭这个心，是心成就六道轮回，也是心成就天渊之别。心取向哪里，身行就会产生对应的行为，如果我们说要去极乐，但是心里却念叨房子、车子、票子，就相当于这些东西都比往生极乐重要，有比去极乐还重要的事情，先去做最重要的事情，往生极乐成了第二念了，就不容易成就往生了。

而对于苦难众生来说，他们尝受了太多太多的轮回痛苦，对离苦得乐的愿念更为迫切，只是在恶道受苦，没有机缘听到出轮回的方法；当离苦得乐的机缘成熟，心心念念都是如此，就最容易受教，也最容易跟随引领，自然就最容易成就被超度的效果。

所以普门超度不是谁为谁做超度，其根源是自己为自己做超度，是自己度自己，是佛菩萨慈悲我们，给了我们一个往生极乐的方法，我们自己这样去做，就会实现往生极乐；如果我不信受、如果我不愿去、如果我不跟随，就不能往生成功，这就是善根、福德、因缘不具足了。

正是因为心念里全是愿离苦得乐，在这样的状态下，给我们一个离苦得乐的方法，必然紧紧跟随努力去做；如果我们不愿离苦得乐，那么这个方法就没有效果了。就像一个人很口渴，我看他很辛苦，给他拿些饼干，他或许以后会需要饼干，但是这一刻更需要水，他得到饼干也不会去吃，会留下待饿了再吃。

所以普门超度的根源是在于激发个人的往生愿力上，如果每个参与的众生，都能至诚的愿往生极乐，这个超度就算是做的很乱，只要带他们发愿念佛就会保障效果；而如果不能激发个人的往生愿力，就算原原本本不改一字的去做普门超度，效果也会很微弱。如上这一点是普门超度区别于以往超度的根本原因，我们把任何一个能参与超度的众生，都当成是一个能自己思维的主体，不会当他们是一群大萝卜，因为是能自己思维，所以自己愿去这个力量才是最大的力量。

我们都知道释迦牟尼佛住世的时候，遇到了琉璃王子灭释迦族的事情，而时神通第一的目连才知道业力大于神通力，所以神通第一的帽子在这个时候几乎把他的傲慢打个精光。目连求教佛陀，什么样的力量会比业力更大呢？佛陀告诉他——愿力大于业力。这个愿不仅是大乘菩萨发的菩提大愿、也是对很多众生来说的世出世间百千万亿等愿求、更是在普门超度里众生们心心念念的离苦得乐的愿念，能激发出个人的愿力，就能受用宇宙间最大的力量，方法正确，又承蒙佛菩萨慈悲加持，自然效果飙升。

所以几年前的这桩事情，带有普遍性，也带有广泛性，更具有群众基础。当我们一提超度就认为是寺院的那种跪倒爬起的仪式的时候，或许我们已经固化了超度的意义，也固化了我们对佛法的理解，更在固化周遭大众对超度的认识。

在净土法门里，往生净土本无任何门槛，只是一个愿念在前，至诚十念在后，就必得阿弥陀佛接引，对无形的众生来说，这个往生就可以在当下。可是我们是否能信受不疑惑呢？如何才能信受不疑惑呢？如何才能得到清净的信力呢？这都是第二部分的内容了，第一部分的内容是你的愿力是否真挚坚固。

这才是希望各位能多读《地藏经》的原因，一定要在里面得到愿力，明白愿力，提升愿力，才算是受《地藏经》利益，如果不能提升愿力，不愿出轮回，《地藏经》还需要深入理解的。

碎碎念说了好些，都是我不喜欢的说教模式，不过这些内容本想轻松诙谐的和大家分享，但是鉴于其重要性，还是姑且请各位耐性子看完，如果能理解“愿”在普门超度里的重要意义，那么推及到自己身上，我们自己的愿力可安好否？

人间天于幻海迷局

2015.5.4