同修：老师您好，我想问一下，我们常听到人说“成就度众生”，菩萨们也是这样不辞辛苦地救度众生。那到底何为“度众生”？是度到出离轮回苦到彼岸？还是只是通俗意义上的标准的零分答案，给众生心里播撒一颗学佛的种子，让他们明白因果，至于以后怎么样不得而知？请老师为我们大家详细地说说。

 

老师：这是一个很浩瀚的话题，我试着简单粗暴地说说，咱们也是说到哪就算哪。

“度众生”这个“度”原本是“渡”字，也就是以舟船将对方摆渡过河的意思，这更贴近大乘佛法的核心，就是：以各种方便作为舟船，将众生摆渡到彼岸，“到彼岸”的提法被玩坏了，我们很容易找到非常多的唯心一派的解读。

有人把众生理解成土豆萝卜，只是被动等着超拔，没有照顾到众生自己的愿念，这就大错特错了，属于心外求法。

到彼岸又叫波罗蜜，大乘的六度就是六个波罗蜜门，也就是六个方便手段。

怎么才能让众生上船，安安稳稳地被摆渡到彼岸？这是非常复杂的事情。

因为对“彼岸”的定义不一样，所以摆渡是否成功也就有不同的标准，很多人也会如刚刚你提到的：种个佛种子，就算摆渡了；或者告诉他一个什么什么方法，就算是摆渡了，这种情形好像船来了，打个招呼，不知道具体上没上船，严格来说，就不能是度了对方，更不可能是度成功了，不能说是将对方度到彼岸了。

因此，要先界定彼岸的标准，才能界定度的效果是否达成。

在我看来，如果不出轮回，很多的努力都会被时间消磨尽，所以如果没达到出轮回标准，暂时不应该叫做度了众生，不应该叫度到彼岸了。

净土法门是后崛起的，对于漫长的劫数里惯用的实修套路来说，净土法门不啻于是“野路子”，因为和传统模式有本质性的差异。

传统模式的度众生，还是以帮助众生回归自性为根本。这个标准有点高，因此无量劫来诸佛菩萨无尽努力，但众生不尽，轮回不尽，烦恼不尽，业缘不尽，所以传统模式的度众生确实需要非常久的跟随帮衬，才能帮助一个众生成功回归自性，而为此付出的努力和成本都是极其高昂的，因为门槛高、条件多、要求严，导致效果很不容易显现。

之前和大家说：开悟不等于见性，见性不等于证果，证果不等于成佛。

很多救度往往穷尽一生的努力，但在效果上是不可见的，所以就要找一些退而求其次的标准，如刚刚提到的给对方种个佛种子，或者告诉对方一个什么什么方法，至于效果，不敢贪求，不敢奢望此生即得。

为此，很多学佛人也丢失了一生成就的信心，以学佛求来生、求来世、求以后再投人天继续修行，以这样的发心学佛，效果能好到哪里呢？

你想离开娑婆，最起码要能升起厌离心；而求来世，求来生，求以后再得人天继续修行，求以后生大福报继续修行，求以后生有修行资本和条件……这种种心念连厌离心都生不起来，怎么可能出得了轮回？怎么可能跑出这恶浊的娑婆呢？这种心念伐了出轮回的根本，是要不得的。

因此，我们常常说：“仅此一生，只此一生，尽此一生，不允诺来世，不承诺来生，此生完毕就往生极乐！”绝不因为种种而迁延逡巡于这轮回。

既然传统的老路子“到彼岸”不容易，在这个标准下，退而求其次的标准，怎能冠以“度众生”？显而易见，这更多是一种心理安慰。

既然“波罗蜜”也好，“到彼岸”也好，“度”的标准应该是回归自性，我们是否能帮助众生回归自性？如果你有足够的证量，或许可以；如果没有实修的证量，这就很难了，因为见性不是容易的事情，随后还有非常复杂的事情和各种麻烦要去处理，这不是顺风顺水就走得到的。

学佛的回归自性是逆生死流，绝对不可能是顺风顺水就走到的。在娑婆，顺风顺水地走，一定能走到地狱，但肯定走不出轮回。所以传统老路子“度众生，到彼岸”的提法就有点鸡肋了，食之无肉，弃之还有味。

大乘净土往生一路的“度众生”，更简单些，为什么呢？我们不做全程守候，也就是说，不会如之前那样死梆梆地守着对方开悟、证果、回归，这活我们现在做不来，没这资本。

我们怎么做？

秦朝能统一六国，其中有一个工艺是必须要提的——标准件的制造，如秦弩的各个部件都可以互相替换。一战后期，标准件工艺才在各个国家间发动起来，但在两千多年前的中国就出现了。

标准件的出现，使得流水线生产组装成为可能，大大提高了设备的精度，降低了维修成本，更保障了使用效果。

这就如传统模式的度众生，是一个工匠从一个设备的第一步到最后一步都要跟随，做出的东西虽然可以使用，但却是唯一的，只要某个部件稍微损坏，整体就不能使用了；如果用了流水线组装生产模式，我只负责一个流程，只需要把这个流程的部分做好，余下的部分不需要操心，这个效果就要比之前的模式更好、更简单、更高效，也可以更精密，更重要的是降低了对制作者的要求。

我们用的方式就是只在一个小环节上努力：我们相信阿弥陀佛有能力教化各种众生，相信极乐世界一土生四土皆生，相信阿弥陀佛可以教化众生到达回归自性的状态和结果，只需要把众生交到阿弥陀佛的手上，余下的事情就不再需要我们操心多管了，如果还要多管，那就是爪子太长了，佛的事情你都管？！

在净土度众生的一整条线上，哪个环节是最脆弱、最重要、最关键的？就是怎么让众生和佛建立连接，也就是怎么把众生交到佛的手上，这一环是最难的事情。

这就像阿弥陀佛开船来了，众生不知道上船，不会上，不懂得上，不肯上，不乐意上，这船就要空走一趟。

佛能不能接引众生？对佛而言没任何难度，对此我们要有信心。

众生是否希望解脱、寻求解脱、渴望获得解脱？理论上是这样的，但实际情况却不是，因为有颠倒混乱的缘故，比如说他执着了一段情绪，这段情绪不能平复，他不会和阿弥陀佛走；阿弥陀佛尊重众生的意愿，你不想去极乐，是因为你觉得处理好这段情绪更重要，那你就先处理情绪，处理完了，再说往生的事情。

多少学佛人没能及时处理好自己的事情，耽搁了随佛往生呢？

我们提倡做往生练习：这一刻佛来了，你走不走？别的什么你都不要说，你是走、还是不走！？但凡有一点疑惑，或者稍微一迟疑，你的往生就泡汤了，这个练习就零分了。

因为你迟疑的那一刹那，一定是还有一个什么事情与往生的重要性不相上下，因为你不能及时选择，说明这些选择项没有一个可以独占鳌头，在众多选项里“往生极乐”就是其中之一，这种“拎不清”的心态很难往生极乐。

对于往生而言，我们是这样的，学佛人是这样的，念佛人是这样的，众生还是这样的。但凡此一刻，佛陀应现，垂手来接，如果你往生愿不能置顶，不能把其他杂七杂八的想法、念头都压制掉，不能成为绝对优势存在，这个往生都会有巨大的不确定性，换句话说，在这样的情况下，往生的概率非常小。

众生执着各自的情绪，虽然出轮回也是刚需，但有很多众生没把这个事情理清楚，所以帮助众生认识极乐、明白极乐、明白轮回、明白因果，成为能不能护送众生顺利往生的关键。

如果众生不乐意去，不想去，可以很粗暴地说：他不明白因果轮回的事情，虽然他在轮回里无量劫，依然还是不明白，如我常常说的：“他的苦还是没吃够”，所以还左晃晃、右看看。

把如上的事情简化，简化到以某一点促动众生，只要他想去极乐、乐意去、希望去，哪怕是以逃命逃难的心去极乐，也可以，然后把众生和阿弥陀佛请在一处，告知众生如何往生，满足阿弥陀佛的接引愿，众生达到标准，佛陀接引他往生，这事就可以告一段落。

至于众生发愿念佛了，佛陀接不接他，这事我们不应该怀疑，如果我们连这等基础信心都没有，众生发愿念佛，佛不一定来接；你发愿念佛，佛就一定要接你吗？

对众生而言，“十念必接”是往生的标准，对我们而言也是一样的，如果相信自己“信愿坚固”，持名就可以蒙佛接引，为什么众生信愿念佛，就不能蒙佛接引？

很多人的心念有一种怪怪的情绪，好像是投生为人了，有多大的骄傲、多好的资本一样，在出轮回上，在往生极乐上，作为人和众生来说，没有半点不同；如果有不同，那就奇怪了。

因为往生极乐这一条路提供了极大的方便，所以我推荐大家的是“大乘净土往生一路”，以此来完成度众生的宿愿，也以此来完成对宿债的清偿、对历代亲眷的救度、对有缘众生的帮扶。

虽然我们只完成了一个小小的环节，但却可以预见流水线的效果，这样即使不是我们亲自守护、推动众生到回归自性的高度，但他们在极乐得不到，在娑婆岂不是更难了？

所以，在我看来，如果不能帮助众生出轮回，“度众生”都不能严格称为“度众生”。

如果我们是整条流水线上的一个小环节，上游会给我们多少活？这就成了我们能完成多少活的关键，也就是说，你想救度多少众生，那只是你的想法；上个环节能给你送多少货，是你的限制条件。为什么给你的货少，给他的货多？因为你这一环节的完成能力不够，给你那么多，你吃不下、吃不消，影响整体运行了。

就像在这个环节，同期有十个渠道在接纳上个环节的货，谁能吃多少，就成了上个环节如何分派的重要参考。

你使劲吵吵：多给我来点！没用的。

你得把活干到这个份上，若每一次都很好地完成，你才能不断获得更多的机会。

如果给你来一批，干不了，退货，返工，还有残次品，下场能不能给你送，能给你送多少？

这就要求我们：虽然只是一个小环节的工作，也要多学习、多提升、多锻炼，让自己有能力、有信心、有方法、有手段、有经验、有保障地完成这一批，因此下一批、大下批就会如期而来。

“三位配合”很简单，“三部走”也不是很难，但难的是活能不能干明白，能不能把接待的事情做好、做清楚，这不是一个轻而易举的事情。

如之前说，众生认可你、认识你、接受你、投奔你，是需要过程的，这个过程就是你自己证明自己的过程，是你自己逼迫自己、推动自己的过程，而不可能完全依赖众生推动。

外力的帮助，永远都是助缘，自己的心行才是一切的关键，才是一件事情的亲因，度众生如此，度自己亦然。

虽然很多时候，我们谈不上是度众生，也常说“帮众生”、“送众生”、“超度众生”，我们也不必把自己架到度众生的高度去思维问题，能借助普门超度把众生送到极乐，完成你这环节的基本工作，就算你没看到全程的结果，只要知道流水线的工作性质就是这样，最后一定会看到成品出现的，通过你的努力也一定促成了“镀众生”的结果。

 

人间天 于幻海迷局

2019.6.25