【前白佛言：“世尊，若有众生闻是观世音菩萨品自在之业，普门示现神通力者，当知是人功德不少。”】

你想得这款功德不少的利益吗？善男子、善女人，当行于大乘。

如何行于大乘？我们还都是卑劣的六道凡夫，如何才能真实地行于大乘？

当借助佛菩萨的力量完成对众生的救度护佑。

如何开启佛菩萨的救度力量？

前文已经说过了：要启动佛菩萨的本愿，能促动佛菩萨的宿愿，我们就在佛菩萨的工作范围内，就会获得来自佛菩萨的救度。

我想解脱，我要把自己放在佛菩萨的宿愿里，去促动佛菩萨对我产生工作；如果我想行大乘，帮助大众解脱，就要告诉大众如何满足佛菩萨的宿愿，促动佛菩萨的工作。

我们告诉大众可以得如此利益，总要有一个手段方法，《普门品》里大量的例子都是在说观世音菩萨有如此大力、如此神通、如此悲悯、如此手段，可以实现，可以达成。

这时才了然——原来佛菩萨大费周章、不吝笔墨地说三十二相身、解诸苦、除诸难的意图是什么了。

前面几乎只是碎碎念，都是你遇到这样的事情了，求观音菩萨！念观音菩萨！礼拜观音菩萨！无外乎是这个结构，我们遇到事情了，能不能想起观音菩萨？想不起来，这些内容就没进到本识里，也就是没闻到，也就是当过眼云烟了，不得其利，是必须的。

有的人没得到这款利益，但他认为我读了、我念了、我也做了，我就应该得这个利益，这就有点和佛菩萨赛脸了，这脸皮再大也一点面子没有，最后看实际行动，你做出来了，佛菩萨自然到位，不求自得；你没做到位，幻想已经把利益揣兜里了，就是自取其辱、自欺欺人，就像我们想解脱生死，不出轮回，想此一生就是最后一生，完毕就彻底和娑婆、和轮回、和种种烦恼痛苦说拜拜，想的是挺美，怎么做啊？

出轮回就两条路，要么按实修到阿罗汉的证量境界，你拿到四果罗汉的圣位可以不入轮回；如果这条路走不通，自己一掂量，我没这两下子，就要完全依靠另外一条路，除此之外没有其他路可以出轮回了。

如果这个情况还不清楚，那是没真考虑自己出轮回的事情，就像你要去某地玩，你必然要研究一下某地都有什么，研究一下怎么走，衣食住行都如何；你没研究，只是大概一猜，那是你还没打算动身，你真要动身了，一定会把这些看仔细的，对不对？

游玩尚且要提前做攻略、做功课，何况出轮回呢？这个攻略说复杂可复杂了，佛法丛林，法门众多，宗门林立，各种说法应接不暇，但如果把目的地标搞清楚了，就只有两条路可走，用二选一的排除法，这是蒙选择题的技巧了。

一条路是实修证阿罗汉，但前提条件是：破八十八品见惑，破八十一品思惑，见思二惑断尽，走通五阴十魔的各个阶段境界，突破定性声闻、定性辟支两大难关，才算真正走通了这条路。

你自己对照能不能走得通？再搭几辈子，有没有机会走得通？如果不能，如果不想再投生、再迁延生死、再牵引轮回、再蒙心造作，就只能趁现在清醒，现在接触方法，现在有这便利条件努力出去。

在哪条路努力？就剩下一条路了，还有得选吗？就只剩下这净土往生一路了，走也得走，不走也得走，就是爬，也只有这一条路还有触碰解脱的希望，净土是你我解脱的唯一希望。

不是一宗独大，而是要理智点，你自己对照一下：那条路你走得完、走得通、走得起吗？走不起，还要走，这是什么精神？和自己有仇吗？还是恨自己不死呢？

不要有一点点的修行感悟就当成可以走通的证明，你只要在路上就一定会见到路标，可是路标只是路标，不是目的地，路标和终点是有距离的，看完路标，再思量这距离浩瀚如此，还像蜗牛一样坚韧的努力，这不是有病吗？

理智判断后，只剩下唯一的一条路，能走通，那就是万事大吉；走不通，那就凉凉了。

如果这个事情研究明白了，果真明白解脱只剩这一条净土往生的路了，你还三心二意？还走马观花？还不死心塌地地依靠？