无尽意菩萨是一位大菩萨，有多大呢？

《华严经》里有四卷《无尽意菩萨品》，无尽意菩萨对娑婆众菩萨宣讲完几十则的无尽法门后，释迦佛将自己覆盖在肩上的衣服解下，覆盖在无尽意菩萨身上。

我读过的经文中，佛陀如此对待的菩萨，无尽意是唯一一尊。

我们可能习惯于释迦佛对各位菩萨的言辞赞叹，习惯于种种比喻、种种说法去称赞菩萨，佛陀对无尽意的称赞虽然不多，但一切的言辞却不如这一解一覆，这就如《法华经》中提到的：“入如来室，坐如来座，著如来衣。”

释迦佛为了帮助大迦叶树立威望，曾在讲法中分半座席位给头陀行的迦叶，说：我法运长久，是仰仗迦叶如此行做而有，这是“坐如来座”。

“著如来衣”，在经文中也就是见到佛陀对无尽意如此，说明无尽意菩萨的见解义趣讲法齐佛不二了。

这个举动带出了一个强大的信号——

我们并不熟悉的一位菩萨，仅凭八十多则的无尽法门就可以授佛衣覆，还是佛亲手供养，可见此菩萨的境界非同小可。

为什么叫无尽意这个名字呢？

在《华严经》里说了八十多则无尽，也就不是简单的众生无尽、苦恼无尽、慈悲无尽、誓愿无尽、神通无尽、智慧无尽了，这样说太过简单，因为种种处处都是无尽的。

在佛，有佛的种种无尽；在菩萨，也有菩萨的种种无尽；在凡夫，又有凡夫的种种无尽。

正是因为有种种无尽，能纳种种无尽于一身，这又是什么境界？

无尽意菩萨的出现，代表佛法的种种无尽智慧、解脱，可以完美合一；菩萨的种种无尽誓愿、行做，可以完美合一；众生的种种无尽痛苦、烦恼可以完美合一。

无尽意又是什么？

心、佛、众生三无差别，是佛的种种无尽，是众生的种种无尽，更是心的种种无尽，这义趣深广难量啊！

对众生而言，因为有种种心，所以有种种求愿，就有了种种业行招感，而有种种烦恼，形成种种痛苦，最后促成种种逼迫压榨。

因众生心无尽，所以众生烦恼无尽；

因众生欲望无尽，所以种种痛苦无尽；

因众生种种嗔恚无尽，所以种种烧灼无尽；

因众生种种愚痴无尽，所以种种颠倒迷惑无尽；

因众生种种业行无尽，所以种种无明无尽；

因众生种种痛苦无尽，所以种种菩萨救度誓愿无尽；

因种种救度法门无尽，而有种种形象出现在无尽世间，示现无尽法门，展现无尽解脱自在境界，而成就无尽涅槃妙德。

从无尽意菩萨的圣号里，我们可以简略地解读出这些，若深说依然会有种种无尽——

种种行无尽、种种愿无尽、种种慈悲喜舍无尽、种种六度万行无尽。

这些足以反应出这尊大菩萨在菩萨道的修持也是久经劫数，非是新发意菩萨。

《地藏经》里福度光目的那位罗汉就是现在的无尽意菩萨，当时在做福度众生的事情。

他给了光目一个“存亡获报”的方法，并因势利导引领光目成就，那时的罗汉，最起码应该叫做大阿罗汉，就是已经发大乘心度众生的罗汉，虽然度众生手段简单一点：靠接受众生供养，然后给众生讲法，但也是在度众生。

彼时的罗汉，显示的是大阿罗汉的状态，但是却内在行做菩萨的事情；彼时地藏菩萨还是一位颠倒混乱、是非不分、善恶不辨的妇女。

无尽意菩萨成就菩萨之久，绝对不比地藏菩萨短，《普门品》由这样一位菩萨启问，做为讲法的因缘，可见也非是小因小缘了。