本经的名字是《妙法莲花经》，妙涵盖了妙法、妙莲花、妙经，乃至种种都殊妙，当初智者大师在大隋讲法华，只这一个妙字就讲了九十天。

怎么妙的？

就是好的没法说，超出想象、超出思维、超出言说，前面提到百界千如，以此来说这个妙。

每一界都有十个如是：如是相、如是性、如是体、如是力、如是作、如是因、如是缘、如是果、如是报、如是本末究竟。  

如是相就是本就是这样的相。

我们说娑婆众生相，你说这个娑婆多恶浊、多糟糕，可轮回本就是这样啊，所以众生有众生相，如果众生没有众生相了，就不叫众生了，就不如是相了。

人道众生有如是的种种相，而这些相是从本性出，所以本性无差别，没有区别自然就如是本性了。

人道的本性是什么？

常有人说“学佛应该学会做人！”，很抱歉，这话站在人间佛教的位面勉强是可以听听的，但是如果再高一点这话不应该算在佛理中。

人性本身就是有缺陷的，你再完美地体现这个缺陷，你也不是佛。

所以，不要拿那种似是而非的话当佛理，佛教道理从来就没那么low的时候。

人道本身就不完美、就不圆满，强调在这种不圆满的基础上做多好，这本身是有社会价值的，但是和出轮回都没啥关系；做到最好你还是一个人，也自然携带了人性的缺陷，既然缺陷不能修补，就不圆满，就不能叫做佛。

因为展现了对应的相，来自对应的性，必然会展现对应的体。

《楞严经》中佛问阿难：当初为什么随佛出家？

阿难说：看到佛陀的身相光润透彻，绝对不是因为沾染爱欲才得生的，所以贪恋这个相的美好，痴呆呆最后随佛出了家。

因为有了这如是的体，就必然拥有体的能做、能施加的力量，也就是如是力。

有了能做、能施加的力量，必然会形成如是做，也就是产生对应的行为举动。

既然行为举动形成，必然会造作对应的因，有了如是的因，也就会招感对应的缘，促成如是的缘。

有了如是缘，就必然形成如是果、如是报。

如此推演下去，过去是这样，现在是这样，未来还是这样，究竟处还是这样。

人法界中就有人道的佛法界、人道的菩萨法界、人道的饿鬼法界了，人道表面看都是一个人的样子。

人道中的佛法界通过十如是，就是能成就为佛的人；人道中菩萨法界的十如是，结果这人就能成就菩萨；人道的畜生法界也依然是十如是，你做了畜生界事情，必然就形成畜生道的吸引招感，最后招感获得新的体相，借由各自道的性，招感对应的缘，激发对应的因，结成对应的果。

所以，暂时和我们有关系的是二十个法界二百个如是。

人道的十法界，和十道中的人法界，这二十个法界是我们能够得到的地方。

比如，地狱道的饿鬼法界，我们暂时不在地狱，虽然可能以后会跑到地狱道，但是地狱道的饿鬼法界和我们就没有直接关系。

这二十个法界是和我们人道有直接关系的，我们到底想去哪里？

十如是就是指导、就是路标、就是行动纲领、就是自证自查的标准。

我们做了如此的事情就必然获得如此的果报，必然会拥有对应的体相，展现对应的性状，遭遇对应的一切。

所以，你如何啊？

想往生极乐、想出轮回、想彻底告别生死烦恼，可是我们的心却粘连在人世间的种种爱欲、嗔恨、愚痴中，做的如是，果报也必然如是啊。

人的正常标准是五戒，可是三毒却很炽热，三毒是地狱根苗，三毒不除，地狱大门就不可能被关闭。

千万不要听信谁说：“给你做个法，帮你把地狱大门关闭了，你就可以不堕落地狱了！”没那事，你做了下地狱的事情就必须下地狱，这是法界自然如是，不是谁能抵抗、扭转的。

我们明白道理，驾驭自己身心趋利避害，你得自己做得出来，不做光想，是没用的。

这才是法，可千万不要以为，某个师傅很厉害，一弹指的功夫就解决了什么什么事情，你就不用遭受厄难了，真的没有那样的事情。

想求顺利，你得做出来，想收获玉米，你不种是没可能收获的，这才是法。

你想要什么、做什么、做的好坏、契合缘分与否，结果好坏展现不同了。