【佛说是普门品时，众中八万四千众生，皆发无等等阿耨多罗三藐三菩提心。】

“释迦佛在宣讲《妙法莲华经》的《观世音菩萨普门品》时，大众中有八万四千众生都发出了无上正等正觉的菩提之心。”

《普门品》的最后自然段主要是说：听佛陀讲法后的作用效果，佛陀讲完这一品，就有无量众生发了无上菩提心。

菩提是觉悟的意思，菩提心就是觉悟的心，能自我觉悟是自度；能帮助他人觉悟，是度他；能把自度和度他兼顾在一起，就是真正意义上的菩萨。

我们要注意一个细节：什么是自度？什么是度他？什么是自觉？什么是觉他？

《坛经》里说到五祖弘忍星夜划船送惠能下山，惠能接过杆子说：“迷时师度，觉时自度。”这是个双关语，对划船过河这个事情来说，我会划船了，我自己划船，不用劳动师父帮助护送；对修为上来说，他向师父做了一个表白：师父啊，我已经觉悟了，能自我救度了。弘忍听了这话，自然也是心安让他自己上路，不会再继续护送一段。

这就应了《金刚经》里的：佛没有度众生！佛没有度任何一个众生，如果谁说佛度了众生，这是谤佛。

为什么这样？我们方便说：“佛度众生，菩萨度众生。”但实际上都是众生自己度自己，佛菩萨只是指路的人，真正走路的还是每个所谓被度的众生，亦如我们做一场“普门超度”，时间很短，受众数量也不一定，有的会非常多，有的可能不那么多，在如此短的时间里，如何实现了度众生？刚刚说度众生只是方便说，究竟来说，就不应该这样。

在普门超度里，我们只是明确直白地告诉众生：你想要解脱痛苦，想要出离轮回，想要不受生死的牵缠，就要出轮回、要往生极乐，不知道怎么做，不会、不明白如何能往生极乐，我告诉你，你只要听明白了，跟得上，你能如此做，就可以往生极乐。

在这个超度里，我们是所谓度了众生，但我们的度只是告诉众生要如何做才能往生极乐，并没有真正伸手从泥潭里拽他出来，并没有以自己的力量填了他罪业的大坑，更没有动手消除他的业力，我们只是告诉他：极乐好，娑婆不好，你想去好地方？我告诉你怎么走，你不会走，我一步一步带领你，你能把发愿念佛做出来，你就满足了阿弥陀佛的接引愿，你就可以被佛接引往生，这其中关键还是每个参与者自己的信愿行。

所谓度众生也是如此：告诉你要如何做，至于我们能不能说明白、讲清楚，这是我们的能力问题；至于我们肯不肯说，这是我们的心态问题；我们能和谁说，这是我们的心量问题。

这就涉及到度众生的三个条件：

1、是否准备了对应的技术方法手段。

2、是否调试心态，肯于分享，乃至乐于分享。

3、心量能包容到什么范围的众生。

若具备了这三个条件，我们就算是做好了各种准备，心里建设也做好了，余下就是和对方接触的过程中如何具体传递传达了。