【能为作依怙】

纯粹的佛教教义是没有方便说的，不会因为你的种种情况而调整拿捏，一大票所谓学佛人拿着自己的标准在学佛，满足了自己的标准，这教派不错、教义很好、很契合；不满足自己的标准，这教派有问题；促动了自己的利益，促动了自己的痛点，这教派有毛病。

带着自己的标准，你学啥佛呢？那是你不想学究竟圆满的教义，只是当个心灵鸡汤用了，这个情况不改，你依靠心灵鸡汤能出轮回吗？依靠世间杂七杂八的是非标准，能出轮回吗？依靠那种人世间尚且不知道对错，更不知道在六道是否颠沛不破的道理，能学出个啥来呢？

连六道具体是什么情况都解读不了的教派，我们能依靠这样的教诲学出什么结果来？宇宙、世界是如何形成的？各类众生是如何诞生的？这些答案在经文里满满都是，你是谁，从哪里来，要去哪，你不知道，这生死轮回就是一场迷梦；你想醒来，靠什么敲醒自己呢？靠那些模棱两可的道理，靠那些不能自圆其说的教义，靠那些离开人道就寸步难行的教诲吗？

你来学佛，要知道我们依靠的是什么，知道我们要找寻的是什么，知道我们从哪里来、去哪里、知道自己是谁。

一说这些是不是感觉在拉仇恨啊？依怙就是依靠，到底什么是值得我们依靠的？这很有必要明白。

很多学佛人走的是一条外道，也就是心行于外，比如我求菩萨如何如何，求佛如何如何，这个事情对，但如果只做到这，就是错，就是行于外。

后面还有半部分内容，我们求佛菩萨如何如何，你自己什么都不干吗？就在那祷告、祈祷获得高级别的怜悯吗？

这样做就是行于外道，后半部分的内容是我们要驾驭自己的身心贴合进去，完成由外的激发、促动内在的改变和升华，如果内在没有变化，外在的力量再强大，终究是烂泥扶不上墙，朽木不可雕也，粪土之墙不可圬也。

内在的改变很难察觉，虽然可以通过外在的身口看出些端倪，但外在的形式是不算数的，可以装的，可以假扮的，可以掺假的，只看外在的身口是很难看透一个人的，而内在的改变，因为失去可观察性，使得真正的修行如人饮水、冷暖自知，知道自己吃饱了没有，别人说你吃得少、吃得多，那都不算数的；过去你吃多少的标准，那都不算数的；你现在吃饱与否，你自己知道。

佛教因此被戴上了所谓唯心的帽子，只能说我们世间没有那样的标尺可以衡量人心，也正因此才有很多所谓修行人混迹于学佛队伍中，这也是经文里常常提到的，比如《地藏经》里的“心非沙门”，你心没在这，就算身体在这，也是身在曹营心在汉，白白养了一个混吃等死的白眼狼，说这种人是白眼狼，这很不客气，但你作为一个学佛人，一定要对得起这一次生死里遇到了佛法的指引和帮助。

怎么才是对得起？当然是得到对应的结果。

你做了什么事情，自然会收获什么结果：做了天人的事情，就得天人报；做了饿鬼的事情，就得饿鬼报；做了地狱的事情，就得地狱报，这些不因为学佛与否就可以不遵守的。

为了避免妄语, 过年时和大家说了两句祝福语:

一是祝你所做皆得，二是祝你随善呈祥。

这就是宇宙规则，只不过这样提略喜庆点而已。

你做了什么，你就得什么，身口意做了什么因，在身口意上就得什么报，如果彪炳自己是学佛人，如果你下场不好，你付出了努力，成了学佛者的失败案例，这就对不起自己，也对不起佛菩萨，对不起一切背后的努力推动了，因你的成功，可以形成一个成功的影响；因你失败，自然会形成一个失败的影响。

佛教本不在乎这些，学得好，你有好的收获；学得不好，你有不好的收获，这很正常，佛教不必在意这些，可世人不这样看、不这样想、不这样思维问题，你没学好，会把罪过怪在佛教头上，所以佛教完美，而我不完美；所以我可以有错，有不好的结果，但这不应该迁怒于佛教头上。

佛教是靠一代又一代人的薪火相传，靠这样的流传模式把佛的教诲传递下去，其中屡屡有失败，且大范围存在、大面积存在，负面的影响就不是一点点了。

中国是一个很特殊的地方，历代祖师大德不断示现，来提振大众的信心，可就算如此，时到今日，也是积重难返了。

在这样负面信息众多的环境里，我们很难保持好自己的心境和行持，这也是减劫不可避免的败坏，所以我们要抓住机缘、抓紧跑出轮回。

很多人还有侥幸心理，这是很正常的，很多人历代以来都在修行，这一次自然不会太容易改变，还会寻着老路走，可是聪明的你一定要知道，过去条件好，尚且都没有修出结果来，现在环境这样差，条件如此恶劣了，循着老方法就能修出成就来吗？用脚指头也能掰明白的事情啊。

可是就有人脑袋不转个，一条路跑到死，死了多少辈子了，还要再死在这条路上，就算这样也不甘心，还想下辈子继续死在这条路上，如此的人少吗？你不就是这一路死到现在的吗？结果怎么样？亲，你还在轮回耶，打脸不？

老路不能走啦！

你手机都换多少个了，为什么修行方法就不换全新的呢？你我现在的一切就是走老路的结果，如果继续走老路，我们必定还是轮回客，这个道理希望大家理解。