【能为作依怙】

一要依靠我们内在的本性本心，二要依靠更高的指引，三要依靠更贴合情况的方法手段。

依靠本性这是三皈依中的皈依佛、皈依觉悟，依靠更高的指引是依靠法、依靠正确的方向，依靠贴合的方法手段是依靠僧、依靠净。

我们到底能依怙什么？如果觉得外在有一个万能的人，我一切都仰仗他、指望他、凭借他，你和附着的蛆虫有什么区别？外在的、能依靠的人，是帮助我们挖掘内心的人，不是吃喝拉撒都靠着他，那就是迷信了，就是外道了，就是彻头彻尾的走偏了。

这版《三研普门品》前面的部分和《耳根圆通》有套在一起说的，这样做只能加大劳动量，为什么要这样？是想帮助各位更立体地理解、知道观世音菩萨三十二相身到底是怎么回事。

在这点上，《普门品》表现得隐蔽一些，《耳根圆通》表现得更直白：你是什么境界将圆，观音菩萨才会在这个时候显示对应的身相来教化你，三十二相身只是三十二相讲法身，形态不同，本质无差别。

为什么我们千辛万苦求菩萨，结果菩萨只是给我们讲了些道理？二祖慧可断臂洒雪，跪在达摩祖师面前求帮助，达摩祖师可是伸手帮他安抚伤口了？不还是在那张嘴讲大道理吗？因为这些道理对当下的我们有大意义，因为这些道理可以帮助我们勘破当下的困窘逼迫，可以帮助我们突破当下的境界束缚，可以帮助我们超越当下的种种局限和执着。

我们依靠菩萨，但菩萨不是替你走路的，只是指路的；我们可能满心期待有人能载我们一程，或者直接送我们到什么地方，可是菩萨却只是指给我们路，或长或短的路，终究还是要靠自己的努力去丈量。

佛菩萨指路给我们，我们走不走啊？怎么走啊？怎么才能清晰地看到现在佛菩萨指的是什么路？经文是三千年前的指引，我们相信那时候佛菩萨看得到后世的种种，但我们也要自己在其中择法，选择自己能用的方法路线，这样才算是领会了指路的精髓。

佛讲法是面对九法界一切有情，所以在一部经文里会包括对各种状态的指引，我们要找到自己在什么地方，才能看明白佛那时指的路是什么；可悲的是我们不知道自己在哪里，拿着别人的地图走自己的路。

我们思量一下：是否自己拿到的就是别人的地图？因为自己不在别人的地图里，注定这是和自己期望相背离的，所以依靠什么、怎么靠、靠在哪里？

我解读的依靠佛菩萨是：你是一颗高大的松树，我就要做你旁边的松树，和你站在一起，同呼吸，成为我们，共同面对风雨。