【能为作依怙】

所谓外道并不是多可怕，“外道”这个词也是在佛教里有较高傲慢心的一个名词，因为佛教是行于内，而其他教派不同于佛教，差别最大的地方就是因为他们着力于外，或者只去修外。

行于内就是向内心寻求答案、寻求解决、寻求解脱，而这个内心并不是唯心的那种说法，这个内心是指我们本具本有的自性，佛教的行于内是基于对万事万物根本源头的认识和依靠。

源头是一个非常敏感的词，因为不管是正信的教派，还是邪信的教派都在自己的教义里试图描述、阐释源头问题，也就是在试图解决三大终极哲学命题：我是谁，我从哪里来，我将去哪里？正是因为宗教能给予大众教诲，因此创始者的立意高度就决定了此教派所阐述的源头远近不同。

远近不同是什么概念？就像中国的长江，从哪里算才是长江呢？前面的部分并不叫长江，经过多次汇合才形成一条大江大河，才被命名为长江，而任何一个汇入的支流都可以有它的源头，都有它的名字，使得纯粹的长江就有N个源头，并非只是从三江源出发的那个冰川融水溪，找到其中任何一个支流，说这是长江的源头，这就叫近；追溯到每条支流的终极源头，这就叫远。

找到形成水流的源头，这叫做形，是以水的形式的源头，继续寻求就发现是地下河、冰山融水、降雨、山间溪流的种种源头;再继续寻找，这些各种形式的水又是怎么来的，从哪里来的，这是真正的源头了；最后一定要找到万事万物的根本处，这个根本处一定是高度融合在一点的，这就是终极的源头。

物种起源的源头，生命诞生的源头，宇宙诞生的源头，世界形成的源头，种种事物的根本源头，唯有依靠这样的源头，才叫做行于内，也才配叫做佛之教诲。

正是因为佛教在娑婆世界诞生之初就了知这些，所以和世间其他的教派形成了一个鸿沟式的分水岭，而世间教派对源头的挖掘、理解和阐述，与佛教理解的有很大差别，看上去感觉差别不大，但这是本质性的差距。

行于内，你的那个内是否足够究竟、圆满、通彻？是否满足真理的四个标准？拿这四个标准衡量，就很容易拉仇恨了。

佛教诞生之初就已经满满地拉了一波仇恨，因为把其他家的教诲统统甩落，也正是如此，注定了佛教命运的多舛，也注定了不容易被世人理解接受的局面，注定了学佛人的艰辛和磨难。