【或值怨贼绕，各执刀加害，念彼观音力，咸即起慈心。】

有人说学佛就是求来世，这种提法确实也没少听闻。

曾经有一个同事和其他人聊天时，说到自己之前几年也曾经很虔诚地信佛学佛，积极地参与放生和寺院的法事等等，可他已经多年不再学佛了，他也如此说“学佛就是求来世”，我不想反驳什么，但我希望各位能知道生死不仅是一副皮囊的获得和失去，还有那个流经无数劫仍在轮回的苦难灵魂。

你我终究要面对神识这个轮回的真正主体，说灵魂是偏平民化的，佛教说的神识是非常多的，从眼识到意识这就有六个了，然后是末那识、阿赖耶识、安摩罗识（安摩罗识包含如来藏性的三个阶段），加在一起共十一个识。

在轮回的层面几乎就是前八识的内容，还没条件谈及安摩罗识，就是清净的阿赖耶识，安摩罗识染污就是阿赖耶识，所以学佛到后期必须学习白净法，要学习那种没有染污性的法，可在此阶段前还是阿赖耶识当家作主。

阿赖耶识记忆蕴藏了从最开始到现在所有的事情，任何的细节都储存在阿赖耶识的仓库里，比如我们走路，道砖下有几个小虫子，我经过此路踩踏这块板砖，意识和末那识是没有能力知道的，但阿赖耶识会记得我踩到了它们，这类事情都会记得，更何况曾经怒目相对、刀斧相向的局面了？这些更是被清晰、完整地记录在案。

当我们遇到某人会害怕、会开心、会喜欢、会厌烦，并不是意识和末那识有能力知道原因，而是阿赖耶识把这个记忆调动出来，才感受到彼时的一丝情绪。

若我们觉得周围好多人都是坏人，很抱歉，从共业招感的原理来说，你也不是什么好饼！就算现在你是一个看上去所谓的善人，但你过去干过的坏事并不会因为你轮转生死而被磨灭，就像我们借了别人的钱，不能说我忘记借钱这事就可以不去偿还。

轮回的主体并非是肉体，在这次轮回里这副皮囊拖欠下的债务，就要在领受下次生死时一一偿还！不想偿还、不愿偿还、不肯偿还、不承认债务，这都是如借钱不还，然后说自己忘记了，就当没有过一样，都是毫无意义的。

怨贼的围绕就是我们现在的局面，每个遇到的人、每个遇到的动物、每个遇到的众生，都与我们有过宿世接触的前缘，那时遇到是否也如现在一样，只是角色互换了呢？是否那时我也是一个没有道德底线、没有善恶认识的恶人贼人，以打家劫舍、剪径拦路、杀人越货为生呢？可能那时我亦如此时的彼。

如果能这样认识，怨贼的围绕就是自己业力现前，就是又一翻的轮回重演、又一次的剧情铺陈，若当初我们能学佛、能慈悲对他，我也不至于又重新沦落轮回，和众生怨仇以对了。

在这样没完没了的重复之下，如果想从这种循环里解脱出来，必然要断开某环节，让这个循环不再继续伸展，由此，只能是轮回的主体、某事件双方中的一方才有资格去放下、去修改、去断掉这种循环。

学佛了，这个事情就应该由我们先迈出这一步，就当由我们开始，和宿世的债务真正做一个清算，哪怕没有手段完全解决，能解决其中一部分也是好的。