【应以长者、居士、宰官、婆罗门妇女身得度者，即现妇女身而为说法；】

所谓德是内在的品质，不是外在的形象、做派能表达的，当你夸孩子长得漂亮时，要注意，你正在毒杀一个人，他的漂亮不是他努力获得的，是他父母基因导致的，你夸奖这个，是否在展示自己的无知和肤浅？

这个浮躁的社会丢失了窥探内心的机会，让一个人的容颜成了全部，所谓的德也就一文不值了。

当一个妇女以自己的智慧和品德帮助一个家庭兴旺发达，她的经验和智慧是值得学习和推广的，所谓“家有贤妻男人不遭横事”，如果家庭总不顺，不要去抱怨别的，肯定你也有毛病！

怎么做才是对家庭有利益的？

怎么做才是让家庭面临风险的？

怎么做是推家人于刀口之下？

这是现在人都应该学习和思维的，佛教说要以正命、正业为生，以正确的方式来生活。

当家人在做危险的事情，我们是否能察觉并劝谏？这都算是被动的，就像说：不要这样，不能那样！这种说话方式都是低效且令人厌烦的，你不让这样、不许那样，不如说：你可以做这个事情，可以做那个事情！以明确的可以代替不明确的否定，是比较高明的。

让人不做这个、不做那个，最合适的方法就是以正确的、可行的事情代替不正确的否定，聪明和愚蠢就差一步，你如果聪明，如果想学聪明，就要想着：如果别人也这样对我，我会如何反应？就像上学的时候被老师叫去训话，训了半小时，根本不知道自己错了什么，这种训话都是低效令人反感的。

我们说话也是这样，你想说什么，一定要把这个事情说出来，说完整、说清晰，不要认为你明白的他人也必须明白，这是不现实的，产生的误会却非常多。

当有人把治家的经验和智慧推到治国的层面，这就不是一般人能做到的了，毕竟从修身走到平天下的人为数甚少。

怎么治理家庭？古人的经验很丰富，可是如果把隶属关系搞清楚后，这些经验是否还可用，就有出入了。

在现在全新的社会关系下，依然是需要对应的治家经验和智慧，现在这个方面是稍微空白的领域。

对现在的女性来说是有史以来最为自由的时期，社会进步了，解放了大量的劳动力，女性也有接受教育、工作等等的权利，也不会再围着灶台转了。

几十年前，人们蹲在河边洗衣服，为了一碗饭从舂米到烧火烹饪整个过程消耗了大量的劳动力，现在不用了，也不用蹲在河边半天就为了洗几件衣服了。

现在也是女性学佛的最佳时期，解放了大量的劳动力，不再需要熬到婆婆、有新媳妇干活了，自己才有空念念佛；现在也都认识字，文化水平满足读经的基础要求，所以解悟经文就成了摆在面前要做的事情。

过去，认识字是很奢侈的，得了经文没办法读，只能烧香、磕头、礼拜、供养经文，把经文熏得焦黄，也不知道经里到底说了啥，这种只是礼拜、磕头、烧香、供养的学佛遗风现在还有，但时代进步发展了，这种情况也会随解读经文陆续消减不见的。

各位学佛要顺应时代的脚步，这个时代赋予了我们极大的学佛空间和方便，千万不要错过了，这可是此期人类文明最方便学佛的时期，是唯一，不是第一。

既然现在学佛条件如此好，我们还学不出点东西，再遇到类似的学佛条件，岂不是要再等无量劫了？所以，现在肯抓住不放，知道要解读、深悟就等于是“不历僧祇获法身”了，就等于消磨了无量劫的生死罪业了；不要把自己丢在无量劫以后再来做这个事情，你现在做了，不用再跨越无量劫继续找寻了，就是节省了无量劫的生死，就是避免了无量劫里生死绵延造作的无量无边的罪业恶业，这个账目算明白了吗？

时代赋予我们的利益，这是其他时期求不得的，古人说“女子无才便是德”，一个女人没有什么才华，不想着出人头地，不抛头露面就是有德行了！这样的社会氛围下女子认识字的很少，男孩子去上私塾学习文化，女孩子就要学习做饭、做衣、纺纱、刺绣这类的女工、女红，就算有幸出家，女人因为不认识字，也依然被人瞧不起，被叫做二僧，乃至坊间还有流传，说二僧不能做这个、不能做那个，这都是时代的烙印啊。

过去这样，那是有过去的因素，有过去不可磨灭的社会因素，有群体意识的干预和互动，现在不同了，希望各位同修能抓住这样的机缘出轮回去，既然学佛了，不要去求那么点点滴滴的福德福报，要去寻求解脱自己的生死大事，这才靠谱，才是学到了靠谱的佛法。

现在学净土，如果有幸你也认可“大乘净土往生一路”，能知道如何做到净土往生、如何在此基础上奉行大乘，眼前点滴的福德利益是不求自得的，为什么呢？因为大乘使然！

所谓大乘就是自己利益自己，但也要利益大众，你帮助大众，得大众帮助的业力回馈，又有什么不能理解？又有什么稀奇？得善缘善利的回报，又有什么不可？

希望今天的这些内容能帮助各位认清当下的路，找到心灵的依靠，明白生死的归指，也不枉费我们千万劫来遭遇这样便利的学佛条件和机缘。

不管你是女是男，在这样的时代走净土往生一路，安全、稳妥、快速、高效，不怕你不学，就怕你学不会，若净土往生的部分都学不会，一定是学了假的佛法，那就怪不得别人了，怨恨自己善缘太薄，福德太差吧！