【应以长者、居士、宰官、婆罗门妇女身得度者，即现妇女身而为说法；】

“应该以长者的妻子眷属、居士的妻子眷属、官员的妻子眷属、婆罗门种族的妇女身相得度的人，观世音菩萨就会展现出对应的妇女身相来为她讲对应的法。”

《楞严经》讲到：“若有女人，内政立身，以修家国；我于彼前，现女主身，及国夫人，命妇大家，而为说法，令其成就。”意思是：如果有女人对内以德立身，以此推演出治理家族和国家的经验，观世音菩萨就会显示出女主人的身相，或显示出国王夫人的身相，或显示出被国王册封为诰命的妇女身相，或一些大家种族的妇女身相来，为她宣讲对应的法，帮助她成就。

这一句经文提到了几种妇女身。

古印度佛法诞生时，是典型的奴隶制社会，佛法传到中国，彼时的中国已经开始进入到封建社会，社会制度是有不同的。

在不同的社会制度下，人和人的社会关系是不同的：

奴隶社会人和人的关系很残暴，如果你不能证明自己是自由身，就很可能被人抓去当奴隶卖掉，就像电影《为奴十二年》里演的一样；封建社会破除了残暴的奴隶制，算是社会进步的产物，但是封建也只是一个过程，地主和大地主阶级形成，从而产生了阶级矛盾，地主拥有大量的生产资料，而一般民众没有生产资料，就形成了一种不平等的合作关系，民众为地主种地，或者租地耕种，从而成为被压迫的对象。

在奴隶社会，一般的民众是毫无自由可言，到了封建社会，这个自由度得以部分释放，你可以选择在不同的地主手里租地耕种，或者成为哪个地主的佃户长工，当然这个自由度也依然不好。

封建社会继续发展，就到了资本制的社会，资本制和封建制差别不大，只是资本制度将资本更细化，任何你能拿出的所谓资本，都能以此形成赚钱的工具。

在不同的社会制度下人和人的关系、社会关系是有巨大差异的。

中国在百年前算是破除了封建制的社会关系，现在人和人的自然关系是平等的、自由的，没有过去的那种隶属关系了，所以过去强调非常多的隶属关系到现在就不被认同和理解。

尤其是女性的社会地位现在算是翻身了，在最原始的时期会有一段母系社会状态，但很快就被父系社会取代，从此妇女丢失了社会领导力，经过漫长的奴隶、封建、资本阶段，妇女往往成为被压榨的对象，成为私人的财富，成了为男人的失败背黑锅的冤大头。

既然人和人之间是平等的，就没有命令、强迫等凌霸的可能，这是自然人和自然人的社会关系，当然大家都是平等的，就像走路遇到另一个人，你没权力命令他做什么，同样他也没权力要求你如何。

当进入到职务层面，这个社会关系又发生了转变，所以社会关系是随环境不同而变化的，这就导致在家会有家庭关系，出门在外会有自然人关系和职务关系等等。

“内政立身”就是在家庭范围内树立一些管理的方案，如果一个家庭管理得很好，将经验推演到整个家族、其他家族，扩大到国家，也没什么不可能，这也很符合儒家的修身、齐家、治国、平天下的次第格局。

前一阶段所谓女班、女德、女学风起云涌，但是因为没注意到社会关系的变化，听起来味道就不对了，让人不容易接纳。

现在人和人是没有隶属关系的，就像你的孩子也不隶属你，你不能替他做决定，不能以自己的意图强加在他人身上，必须要求对方认同、接受就会很痛苦了，就像你不应该管的事情非要管，摆不正自己的位置，能不痛苦？

现在女性普遍没有安全感，比如很多人贪钱，也是没有安全感的一种表现，包括很多人去整容、去修图、去化妆，不敢以真实的自己面对大众，你都不敢直面真实的自己，这对自己得多没自信？

正是因为没自信就被各种鼓动，你做个手术吧，于是这刀就剌起没完，如果内心的自信不能建立起来，就算凌迟一般的整容，也依然是不会让你有自信的，比你好的人一定会有，而且会大批量地出现和存在着。

当我们肤浅地认为：我需要一个外在的什么东西来包装自己的自信！于是各种品牌、名牌、大师制作应运而生，如果对方认可的是你包装后的东西，你就不敢揭露真实的自己，因为害怕失去，就陷自己于这种假象里，不断地投入精力、财力去维护这个假象，就像很多媒体说某某明星出现了皱纹，如何衰老，这都是病态的角度！

人只要活着就一定会老、会死，连人的衰老都不敢正视的社会，这是多畸形的心态啊？！在这样畸形变态的社会群体心态下，人活得就很辛苦，尤其是没有自信的人就更辛苦。

妇女也更辛苦，当把孩子拉扯大了，一照镜子已经荣华不再，已经人老珠黄，这是不可抗拒的事实，这种只关注外在的社会风气一刻不改，这种畸形心态就会继续发展和传递，吞噬和荼毒更多的人。