【若复有人受持观世音菩萨名号，乃至一时礼拜供养，是二人福，正等无异，于百千万亿劫，不可穷尽。无尽意，受持观世音菩萨名号，得如是无量无边福德之利。】

千万不要以为学佛就一定长命百岁，就一定身体健康，就一定所求圆满，就一定诸事顺遂，这是一种很强烈的傲慢和妄想心。

佛不转定业，如果这个事情已经是定业了，佛菩萨不会扭转它。

学佛也不可能得到方法去扭转定业，佛菩萨都不扭转的定业，他们也不可能说给你一个方法能扭转定业。

所以，有人说他可以扭转定业，那绝对不可能是佛教的路子。

因为大家都希望扭转定业，希望不好的事情可以马上解除，所以对此类事情的需求很大，希望得到解决的事情也往往是危难极重的事情，更是无头苍蝇一样希望得到解决，死马当活马医，这个急切乱撞的心情可以理解，可是佛教里真的没有扭转定业的方法。

如果有解决的方案，那就是不造作业力，就不会承担业力结成果实；如果你造作业力，就必然要有业力成熟的时候，就必须要承担对应的定业结果。

在面对必然的结果时，还会有妄想心，希望得到解决；或者有傲慢心，以为自己念了什么、做了什么、或者供养了谁，就必须马上快速地给我解决干净，这都是严重的错误心态！

在这个需求市场上有很大的工作空间，也就会出现很多的骗子，把自己吹得神乎其神，好像什么事情到他那里都是可以解决的。

我当然没能力去判断某个事情是否就是定业不转了，只是可以分享一个简单的方法，验证某个事情是否已经到达了定业不转的地步。

方法很简单：就是先念几千地藏菩萨圣号，回向解决这个事情，如果事情表现有松动、有缓解，那就是还有扭转的空间；而如果几千圣号下去，回向完毕没任何改变，这个事情可能就是定业了。

说就是定业也很粗暴，因为可能念的人心态不对，导致几千圣号没效果；延伸下来，如果念这几千圣号他的心态都不能对，余下要给他一系列行做的内容，他心态就能对吗？

面对极难危重的事情，心态起不来，等事情缓和了，还能保持当时虔诚依靠的心念去做吗？

如果这几千解决不了，一是定业如此，二是必然如此，虽然可以扭转，但没有机会扭转。

我们都希望解决困难的事情，就算方法用得对，心态不对，解决不了也很正常，余下就只能靠佛菩萨的慈悲加持了。

心态是决定方法效果的重要影响因素，我也浪费了无数的口舌在心态上。

各位随我们接触一段时间，就会发现我们的方法非常多，无一例外前面都要强调心态，都要强调以什么心在使用这个方法：

心态在整个事件的解决里，几乎占据了半壁江山，心态顶了半边天，余下的才是方法配套等等的内容。

同样是念观世音菩萨圣号，心态门槛，几乎决定了所得的内容和量的多少。