【若有众生恭敬礼拜观世音菩萨，福不唐捐。】

怎么才能升起恭敬心来？

这就又要学习了，你不学习，不知道观音菩萨是何等威武，怎么恭敬他？

只是看到了木雕泥塑的像了，觉得很好就恭敬吗？

这个看到像升起的恭敬很脆弱，不能长久受用，开启的条件也不够好，《普门品》列举了众多神奇的、不可思议的案例，能帮助、激发、促成我们对菩萨的恭敬心。

前面解除种种的恶难危急，我们只当成一个备用工具，以后遇到什么水火灾难再去呼喊菩萨救援，这里有恭敬吗？这样理解也可以，但是没能激发、促成恭敬心的产生。

真正了解了菩萨的伟大和不可思议，就能升起恭敬了。

如《地藏经》前面提到分身集会：所有有地狱的世界都有地藏菩萨在工作，而且每个地藏菩萨都带领了众多的、从轮回里救度出的众生，这是一个强大的信号——在救度众生上是了不得的成就。

经文随处可见的，却是他的低调谦虚、温和不争，越是这样谦和，就越难思议每个分身怎么救度了那么多的众生，这一对比，必然产生对地藏菩萨的恭敬和赞叹来，也就是我们的恭敬是有料的，赞叹是有内容的，不是张口胡说，为了求利益瞎咧咧，装模作样地打妄语。

在这里也是如此，世尊数次赞叹观音菩萨的不可思议神力，几乎每段经文的结尾部分都是赞叹观世音菩萨，我们是否能理解佛为什么要赞叹他？

如果我们赞叹菩萨、恭敬菩萨，是否有料可说呢？说不出东西来，赞叹也好，恭敬也好，礼拜皈依也好，都没有内在的东西，就是说明我们对他不了解。

就像你遇到一个人，他说你夸我两句，说我两个优点！

瞬间就木了，我也不认识你，上哪知道你有什么优点、有什么可夸的？

同理，我们想点赞菩萨，有料吗？

到这，《普门品》大概一半的内容就算过去了，这大段以后还有两大块内容，我们是否对观世音菩萨有了一些了解？是否还是：“观世音是位大菩萨”这样的世间认知水平？多大的菩萨，我们能说出来吗？

所以，想得到《普门品》提到的所有利益，提到的所有案例都想真实受用，就要跨越这个恭敬心的门槛。

如果恭敬心起不来，《普门品》一分一毫的利益也很难得到！

这就和福不唐捐有矛盾了，也正是因为福不唐捐做了最低的基础保障，让我们忽略了对观世音菩萨恭敬的这个基础要求。