【宿植德本】

十、行舍。

修行人要懂得对应的舍，要知道什么是能达成的？什么是不能达成的？要明白应该放下什么？

比如很多人梦想成为李嘉诚，有梦想当然很好，如某人说的“先赚它一个亿！”，你不要梦想成某富翁，先赚一个亿看看，试试自己离那个首富有多大的距离，知道自己能够得到了，那就继续鼓励自己前进；但是发现迟迟无法触碰，还死抱，就是不懂舍、不懂放下，这就如拿了一个烫手的山芋，再抱着就要受伤了。

学佛修行也是一样的，要反观自己所有的欲望，从小的事情里去观察贪嗔痴的纵横，知道某些事情不符合教义了，就要争取去舍下它、放下它、修改这个愿力及行为、清洗这个业力的影响。

很多时候我们抱着各种各样的想法念头，但这些想法中不都是清净的，不都是纯善的，有的可能就是错的、就是恶的，只不过我们以自己的执着认为它是善，但在轮回里，很抱歉，你认为的不好使！

你不是判官，你认为如何就是如何？不能那么大的傲慢，对不对？

学佛了，要拿佛法的标准做标尺，而不是以自己的好恶、贪恋、执着做标准！

这就一路轮回，一路涅槃，明显看得到路标指示的箭头方向不同了，如果还蒙心造作，那就轮回种、地狱客，人世间仅是暂时逛一圈。

十一、不害。

佛陀常常说不恼害，这个不害，不只是不杀、不欺辱、不凌霸，还有就是不让他人生烦恼。

这就很高了，就要练习容忍了，因为你想练习忍的时候，总会有人做出让你忍不了的事情，来给你出题考试。

发现这个情况，就要及时提醒自己：又来这套，又要骗我上当，又要勾引我发脾气，又给我考试来了？越早地发现这个情况，就能越早地做出对的反应。

不害就上升层面了：

这个心要柔软包容。

对菩萨而言这个事情可能没毛病，对我们而言就有点难上手了。

毕竟我们活在人世间，世间的种种善恶是非，我不惹它，它会来惹我，我们在世间坚守正见，会让他人不愉快，就像他自己掉粪坑了，觉得很恶心，可是他看你走过来，如果你掉下去，他会忘记自己的恶心，会笑得很舒爽的。

我们有必要为了他这样莫名其妙地开心而如此不分善恶是非取悦他吗？

坚守善，抵制恶，这本身就不容易啊。

如上是善根的十一条细项，有，就是有善根；没，就是没善根；部分有，部分无，就是善根匮乏，善根不给力。

善根是大河，包括了这十一条支流，如果某条支流断流了，善根的大河也会相应匮乏，大河对周遭的滋养能力也会相应下降。

亦如过去说：

信根靠善根滋养，而善根包括信根！

这十一条细则都支撑着善根，反过来善根也支撑这十一条的展现。