【宿植德本】

四、不贪。

五、不嗔。

六、不愚痴。

这就是没有三毒了。

对内外的五欲、六尘没有贪爱，也不会发嗔恚心，遇到不顺的事情就咒天怨地，好像谁都是欠他钱不还的。

愚痴这个部分很晦涩，不容易理解，有的经文给出的评判就是“能不能善辨是非！”，知道这个事情是对是错，这应该是不愚痴的低配标准了。

三毒是铁三角，同妄想、执着、分别的关系一样，都是你中有我、我中有你。

在一个事情里，表面展现的是单独一个，但内里是三个全部都有，贪就等同于愚痴，嗔恚也是愚痴，贪会引发嗔恚，嗔恚心也是因为贪心在做鼓动。

比如我对这个人发脾气了，为什么？因为贪了一个我认为、我觉得、我想、我要、我就是正确的！

你认为你是正确的，他也认为自己是正确的，这有毛病吗？

一点没毛病，这就是半斤八两了。

如果你坚固地执着自己的所谓正确，对方也必须执着一下，不能服软啊，两个人剩下的就是拌嘴打架了。

为什么他就必须接受你的意见？为什么他就不能保留自己的想法和意图？在世间角度这没有什么毛病，但在学佛里就要把这些都拉到善恶的标准下量一量、晒一晒了，是否符合佛教的善恶标准？

符合佛教善的标准，你可以执着地坚持它；如果符合佛教的恶标准，你还坚持，就有毛病了。

两个人容易有不同意见，也可以有截然相反的标准，但是在佛法的标准下，善恶昭然若揭。

坚持善，就算没发生，能鼓励自己去做善；克制恶，发生了恶，要急速地消灭它；已经发生的善要持续保持；没发生的恶，争取不让它冒头。

这就是四正勤，也是四精进了。

七、精进。

在不愚痴上，涉及到了知善辨恶，懂得了如何评判这个事情是什么性质的，就要以四正勤去对治。

精是精纯，进是前进，就是保持相当质量状态的持续进步。

精进不是说一天做了多少功课、多少的经咒圣号，而是你能多迅速地断恶、多迅速地生发善念，继续增进落实在行动上。

发现恶了，不去断恶，这也是无惭愧的表现，除非有其他更高层面的善的原因。

四正勤对应的修善断恶才是真正精进的落脚点，各位想精进修行，就是要精纯地保持自己对善的坚守、对恶的抵制。

八、轻安。

这是修行的一种体验。

心中很轻松、很快乐、很安适的，能克制粗重的贪嗔痴，能对治疑惑和傲慢了，这些粗重的恶不再现前、不起现行了，没有什么事情能轻易地干扰到这种内心的满足和快乐，这是轻安。

九、不放逸。

不要放任自己。

前面说精进啊、轻安啊、不贪嗔痴啊，这都可以是针对内心的主修项目，而不放逸可以扩展到次要的、不那么必要的项目，不是说我们就把主要项目做好了就万事大吉，那些次要的、暂时不重要的事情，也不能放逸，这一条是补充修改前面的针对方向偏差的。