【宿植德本】

二、惭。

惭大略等同于羞耻，发现自己的不足，做了某些错的事情，对自己的行为感觉到惭耻。

古人说知耻而后勇，也有说知耻近乎勇，你知道耻辱了就接近于有勇气了，因为肯面对自己的不足和错误，这确实是需要巨大的勇气，很多人会选择躲避、逃离，这虽是其中没有勇气的表现。

无量劫的生死轮回，我们确实积累了各种各样的种子和业力，肯定有不足的地方，如果你我都圆满无碍了，还学个什么佛啊？佛都没你圆满，你学什么佛呢？

知道自己不圆满，发现自己具体不圆满的项目内容了，懂得惭于此，知道这是不对的，要肯改，这是有勇气；知道是错的，肯面对错误行做的种种后果，这是勇气。

数世的债主找上门来，我们不要想着如何逃避、如何躲开、如何把债主撵出门去，不要这样想。

有的学佛人把佛菩萨当成自己家的保镖了——

我供佛菩萨像了，我学佛了，我有事没事也念些经文咒语了，佛经说这样做会得多少多少的加持拥护的，拿这些东西去抵抗债主和业力，这真的不合适。

学佛是要面对自己的问题，解决自己不圆满的问题，而不是把佛法当成挥舞的棒子，来一个众生砸倒一个，来一批砸倒一批，这就不是学佛人的正确心态了。

你是打算做修罗吗？斗心那么盛？

承认自己的过错，这需要勇气；面对错误后的结果，也需要勇气。

只有勇气也不行，还需要智慧，需要吃一堑长一智，经过了这个事情，懂得了这个道理，明白了这个，以后要避免，这就是懂得惭了。

三、愧。

惭是对内的，觉得对不起自己；愧是对外的，对不住某些众生、某些人、某些外在的事物。

前面说到无量劫来生死轮回业力没少做，坏事没少干，坏人也当了无数次，业力成熟，自然恶果要现前了。

当恶事临头，惭愧两字就可以用上了：

对内在的自己惭耻，觉得那样的自己不够光明、不够善良、不够理想；对外在对应的众生觉得愧对，因为我的原因带给他们那么多伤害痛苦！

这个惭愧心就发出来了，内外两个方面都找到可修的地方了，对内要敦促自己渐行圆满，止恶防非；对外要懂得忍，自己干的坏事，你怪谁去？就像小孩跑跑摔倒了，如果看一下周围没人，自己起来继续玩了，这是自己的错啊；周围有人，小孩就会哭，觉得自己做得不够好，这次的表现丢脸了，不好意思面对他人。

经文说无惭愧人，会以妄语等等遮掩自己的错误！

这种撒谎的行为是世间很容易形成的业力，因为要给自己找回面子，不肯承认自己的过错和失败，不肯接受不理想的现实，以妄语来躲避这种情况；妄语也是四大根本性戒之一，依然也是轮回牵引的重要业力。

妄语如何形成牵引？

妄语表现在口业上，因有妄想心才会造作妄语的业力，在妄语的背后是有贪嗔痴在作祟的。

一个谎话好像没什么大不了，但是背后鼓动妄语形成的因素是三毒等等的恶心，这个事情就不得不小心谨慎了。

在某种层面上，妄语对后世的牵引等同于愿力，也就是说：起码愿力较为规范，能达成目标较为清净的业力；而妄语很可能是无法达成的目标。

妄语造作的业力，比不能圆满愿力、变质形成的业力还要严重得多，从而对生死牵引、对生死束缚捆绑，也比不满愿的后果严重得多。

无惭愧人以妄语等遮掩自己的心迹，结果就是不入道法，就是说这个人不懂得惭愧，其实他就是没资格进入修行佛法的大道中去。

我曾说：无惭愧人，是无善根人，是一阐提人，是断善根人！

就是这个原因了。