【若复有人，临当被害，称观世音菩萨名者，彼所执刀杖，寻段段坏，而得解脱。】

有的人可能也意识到了这个问题，所以平时也会保持称念，这就要探讨称念的深度问题，养成称念的习惯，就要抓紧落实深度了。

关键时刻升起的念头，往往会更为有力、更纯粹、更真挚，而我们把这些融化在平时的称念里了，可能至诚的程度就慢慢消减，乃至仅是以习惯去做，却没有投入心念；这样的称念当然比不念强，可是这样念能不能解决问题？

我们还是要以效果为根本导向，有效果才是硬道理，没效果就是假道理。

不管方法手段多好、多妙，出不来效果，这些手段方法就都是暂时不契合自己。

 

学佛不要被那些花花绿绿的东西蒙了眼睛、迷了心智，解决问题才是根本。

如果平素的一些问题都解决不了，临终时就能依靠这样的状态往生吗？在千疮百孔的“信愿行”上就能实现往生吗？

平时坚持念，这固然好，但不能满足于习惯性的坚持，不能满足于习惯性的有口无心，不能满足于那些飘浮的道理，不能满足于高大上离自己境界很远的指导。

我们必须要清醒地认识到：

这样的行为虽有保障，却力量甚微，自己内在的“信愿行”激发不起来，契合不上、对接不成功，单靠佛菩萨救，那也是剃头的挑子一头热。 

 

我们再来理解“临当”的这个语境——

就像大雨欲来时，乌云压城已经是不可避免的。

我们常常处在这样的时刻，只是自己没察觉，亦如大的节点、汹涌而来的业力来临时，我们就如那个“临当”一样。

就像一面旗帜挂在高高的旗杆上，没有风时，旗懒趴趴地垂在那里；但是大风来临的时候呢？旗帜能不能安然无恙啊？

这就是要学习明白佛理的重要性，要让平时坚持的习惯奉行、复合更高的质量、复合更深更广的心念。

 

有的同修来群里跟随一段时间后，开始这样想——

这就是三部走嘛，三部经咯，我一天都能念下来，我每天都坚持念这三部，这样不就更好咯？

他是不嫌乱了！

但也要赞叹他很精进、很努力，可是努力的方向是错的啊。

我不是强调要念这三部经文，不是只捧着经文念，而是强调在三部经文里拿到对应的东西。

拿到对应的东西才是硬道理，才是你学明白的证明，拿不到，就是没学明白，简单粗暴吧？

读《地藏经》配合地藏圣号，你把经里攫取来的种种内容复合在圣号的持念中，这样的圣号才是脱离低级趣味的，这样做才不是有口无心的，这样的圣号才是避免行尸走肉的，这样的圣号才是有温暖、有体温的。

我们念诵没感受、没个体会，是因为没投入进去。

 

 

怎么投入？

亦如“临当被害”。

你思维一下，构思一下这个环境：在那个时候和恶人的接触不可避免了，叫天天不应，叫地地不灵，哭天抢地求爷爷、告奶奶也没有转机，这个时候你是什么心情？

在这样的情况下，你念观世音菩萨圣号，看看又是什么心情？

什么皈依啊、赞叹啊、礼敬啊、供养啊等等，这些所谓名词全都是废话，这些名词就都没有了，就一个全心全意地依靠，除此之外不对其他抱有丝毫希望，你这样念圣号又会是什么样的？

什么一心啊、不夹杂啊、不间断啊、不疑惑啊、至心啊、深心啊，这些名词全都是废话，都融化在圣号里，你都不用去思维，抽捡不出来这些名词的，就是一句圣号，要把这些全部融化在其中，这样念圣号没个反应，那就奇怪了。

 

想有学佛修行的体会，不知道怎么用心，只去学人家用的方法、走形式主义，这能行吗？

自己骗自己，考试一来就倒台了，得不到受用，最后就只剩下跳脚骂街了。

为什么很多人咒骂佛法？

没得到利益！

所以，你们在其他地方跟随什么体系学佛，这是你们的自由，我不强求，但是在幻海迷局了，咱们就要把这些东西扎实地抓住。

别人怎么样，那是他的因缘业果；你的生死，你自己了，你的业缘自己担，看别人没用的，自己不会用心，再好的模式也都是假模假式。

 

本次分享的内容就六个字：简单、粗暴、有效！

方法很简单，判断很粗暴，但是结果要有效。

方法和判断都是为促成结果而来，如果效果出不来就要考虑调整，或者是心，或者是方法，肯定有不在状态的地方，找到，及时解决掉，回到正路就可以了。

要善用其心，好好地用好这个心，让心在正轨上，就算打妄想也在三宝范围内打滚，那你就是在佛的怀抱里玩耍；不会用这个心，费了好大的力气，做了好大的坚持，结果还是让人不待见。

不知道哪错了，就从心开始找，是心不在状态，还是行为没对，还是方法不对，还是没努力坚持，还是佛菩萨吹牛？

 

我们学佛，姑且不会考虑佛菩萨不作为的懒政行为，随后所有的好和坏，也都是要在自己身心上找毛病了，肯定是我这一方面出差错才导致结果如此，这样的基础认识我们还是要有的。

如能这样认识，不推卸责任，正视自己，自己是问题、是答案、是结果、是关键、是促成、是推导、是导演。 

正视问题在自己身上了，就容易反省自己，也就容易把自己摊开了，一点一点地找毛病。

可能我们没有那么强大的自律性，那么，最粗暴、简单的方法就是要有效果，以效果为导向，以效果为判断的依据，以效果为调整的标尺，以达成效果为目标。

目标清晰准确了，方法手段等等也都清晰了然，学佛的路就清晰明朗了，随后就是如何落实行走的事情了。

 

千万不要去追求那些乱七八糟的名词，不要去追求乱花渐欲迷人眼的修行境界，不要去追求他人的神通感应，以解决你自己的问题为根本出发点，自己怠惰了，就是对生死无常没深刻，如果不改，就会有类似的考试敦促你认识这个问题。

其他的部分也是类似的。

不去触犯，不去遭遇，提前预先解决，这样才是自我圆满的方法。