【若复有人，临当被害，称观世音菩萨名者，彼所执刀杖，寻段段坏，而得解脱。】

“如果有人马上就要被他人侵害了，而能称念观世音菩萨的圣号，他人执持的凶器刀杖，会一段一段地坏掉，从而得到解脱。”

随后一大段的经文都是解脱他人恶心侵害之难，当然解脱的方法、形式，依然是称念观世音菩萨圣号。

 这一大段中都是用的“设复”、“若”、“假使”这样的词，描述这种假设情况，经文里说得非常谦虚，我们把“若复”这类副词理解为举例子，就更简单直白了，就可以从假设模式跳转到举例模式了。

 

“临当”，就是没被害的时候。

我们勾划一下场景：

某人走在路上，突然看到一群恶人明火执仗行恶，而自己马上就要被侵害了，这时他能抛弃一切情绪，称念观世音菩萨圣号，那些行恶之人挥舞落下的凶器会段坏、崩析，行恶之人见此倍感惊慌，做鸟兽散，这人得脱此难。

这一句是经文描述的各个场景中情况最紧急、最刻不容缓的一段，在瞬成瞬败的瞬间，菩萨大力加持得脱厄难，因此列在此段之首。

从中我们能深深地体会到菩萨的大力威猛、迅捷必达。

随后的场景内容多是可以缓和的，如果我们能抓住第一句，能见效在第一句描述的场景，那么随后的内容也都会很容易相信、非常容易理解，也不会起各种计较、分别和猜疑。

随后的解脱恶鬼难、解脱枷锁囚禁难、解脱险道难等等，都相对可以缓和一些。

 

前文也一直在强调“临当”的这个关头，我们要能想起依靠菩萨、称念菩萨、呼喊菩萨，这个行为和心念的促成是需要养成的。

或许有人在非常危急的时刻能瞬间想起念菩萨圣号，这绝对是他大福报！

那一刻福至心灵，能在关键的时刻念菩萨；而绝大多数人没有这样的福报，所以灾难那么多，能幸免于难的太少了。

 

今天看到一则新闻，某机构发现了某航班的最终下落。

这飞机三百多人罹难，几年来如同消失了一般，只留下散落的残片，主体却迟迟没出现。

在此事发生之时有同修问了我一个问题：某航班上有一百多人去马来西亚参加某某的一个法会，既然是学佛人，怎么就能出这样的事故呢？

 

 

我们必须要正视一个问题：

世间的灾难并非因为谁学佛而不临不来！

世尊慈悲示现涅槃，以他的纯正身教告诫弟子生灭无常的道理，世尊尚且如此，我们学佛了就能抵抗生死无常吗？

这里有一个非常大的妄想在，也会有巨大的傲慢，更会有潜藏的疑惑。

佛不改定业！

佛菩萨也要遵循因果！

 

我们遭遇的种种厄逆是否也是我们的业力使然、因果之下？

不要刀已经砍在身上了，才想起念佛菩萨来，没给佛菩萨施展工作的空间，这个刀就会结结实实地砍在身上。

要打提前量，提前就养成称念的习惯，才会在关键时刻，有更大的概率能称念圣号，从而获得解脱救度。

如果一百多人里，真的有一个人是至心称念佛菩萨圣号了，如《普门品》明文说的：是诸人等皆得解脱！

我们可以粗暴地做一个分析，这个难没解开只有两个可能：一个可能是佛菩萨没救，经文说的是错的，佛菩萨没这个能力，没有这个能量；另一个可能，是真没一个人能满足条件，临当被害的时候，没有至心念菩萨圣号。

我们稍微权衡这两个可能，就会发现：恐怕这一百多所谓学佛人也是没拿到这个真实的手段方法。

这就悲催了!

 

第一段定课是以《地藏经》为主，经里说要称念一万地藏菩萨圣号，经过险路啊、危险的河海，都可以确保安然。

《普门品》也是这样说的，但是没强调要念一万圣号。

出了灾难,这是很遗憾的事情，很多家庭破碎，很多的生命陨落，但各位想一想是哪出了问题，到底是哪里出的错啊？

那些没学佛的人，姑且不知道这个方法，在遇到各种危难的情况下，没有手段自救；但是学佛人如果不懂、不会这个方法，那就是死有余辜了。

这话说得很严肃，但是这种所谓学佛人并不值得怜惜啊，咱们也要混进这个行列吗？

经文里,佛菩萨教给我们的自保方法要学会;学不会，就不要说自己是学佛人,那些假模假式的、装模作样的所谓学佛人，不是真正的佛子。

释迦佛没活到现在，如果活到现在也会很明确地说：此等人不是我弟子，我不是彼师！因为在其他经文里确有如此的说法。 

 

称念佛菩萨圣号这样简单的方法还不会，那等什么呢？

危急时刻念咒啊,还是念经啊？或者是观想、打坐啊？

这些都来得及吗？

在危难之际，其他所有的方法都没有称念圣号来得快。

这净土看着简单，可是真要抓握住才行，不可错失、不可轻视、不可搅乱。

后来补充信息回来才知道，罹难的、参与法会的这些所谓学佛人，学的是一个附佛外道的法，不是正统佛教的内容，可能念小房子了，没空念圣号吧。 

佛法学来学去，最后就是要解决这临门一脚的问题，生死攸关时刻，学佛的素养和基础是能提供保障的最大支持。

随后就是做好无常随时来临的准备，这个“临当”就是如此，谁知道下一个刹那会发生什么呢？