【若有持是观世音菩萨名者，设入大火，火不能烧，由是菩萨威神力故；】

平时养成什么习惯了？

各位自己扪心自问，能摸到一头汗那是很好的；摸不到一头汗，可能就没摸到地方。

换而言之，我们反省自己是否养成念佛菩萨的习惯了呢？

如果没有这个习惯，那么我们在遇到事情时，到底是什么习气在当家做主呢？

摸到汗了，是因为发现自己还是贪嗔痴当家，还是傲慢疑惑做主，而没有真正把佛菩萨、佛法当成自己的主心骨，当成自己的真依靠。

若这时厄逆之事来临，生死悬一线间，我们能有什么把握？还敢说“我决定往生无疑”吗？

 

我们余下的时光，其实就是要好好地运用，帮助自己在临终一刻、在厄逆加身的一瞬，能自然地依靠佛法的力量，而不再是随顺自己的贪嗔痴的无明业力，这才是余下生命要提起绝对注意力的地方，如果这个地方在余生里都不能去练习和养成敏感度，自己的生死当如何书写？

不能太依靠感受、依赖感应、依靠神通，这些都靠不住的。

越是关键时刻，越是重大危急，这些感应神通等等准确度都会受更重的影响，我们越是关心，准确度就越受影响。

 

在思维问题时也是一样，要拿捏思维问题力量的度：

太过强烈，思维容易陷入僵局；而如果没有力量，思维又没有动力，容易散掉。

调整这个力量的度，也就是定力要练习的细节。

你要自己品：

以什么样的力量去思维问题，会帮助问题获得更好地展开和深入？

以什么样的力量会让思维瞬间崩盘？

什么样的力量会让思维无法跟进？

 

换回到称念圣号上也是一样——

以什么样的力量和出发点来念圣号？

现在我们学佛并非是靠“根”，而是靠“识”。

靠“根”门槛很高，以此来学佛，我们一生寿终能不能触碰到这个门槛都很难说，所以对普通的在家居士而言，靠“根”的修行明显就很难走通了。

靠“识”，也就是靠分别性去学佛，这对我们来说本身难度就不很大，你知道什么是对的，这样去落实就可以了；知道什么是错的，为什么是错的，尽量避免就好。

这就是戒、就是定、就是精进、就是般若了，只是这里也依然有个门槛，你要能遇到相对正确的。

能完全正确这很难，在世的所有学佛人有一个算一个，谁敢说自己理解的教义一定是完全正确的？

玄奘翻译完经文，还要祈请佛菩萨冥受机宜，验证自己是否翻译得有失佛意；鸠摩罗什大师也需要以舌舍利证明自己，古德尚且如此，何况你我末法深重的众生一枚？

 

所以，读懂佛经在末法时期尤为重要。

学佛都想找个依靠，找个善知识有事没事问个这、问个那，可是善知识也需要养成的，以印光大师为例，他早期的内容和中晚期的回复就有不同，那么我们能说早期的就不是他说的？

善知识也是需要养成的，而我们能遇到什么样的，这就要看我们的善缘如何了，这也不能完全指望，能指望、能依靠的就只有最最实在的经文了。

这句经文把惯用结构一改，虽然读着感觉有点蹩脚，为什么这样说、而不是如以往那样说？

这一思维，答案马上就出来了，埋藏其中的义理瞬间就跳出来了，就差一思维的距离。

如果我们还有：遇到事情才想起求菩萨的心态，在这句读明白后，就要试着调整了，要打提前亮，提前把这个行为养成，习惯养成，然后遇到事情就不害怕了，就算被大火吞噬，因为我之前有念菩萨的习惯，我不害怕。

 

 

说下我的经历：

在那次跑寺院道场返回的途中，大巴在山路上刹车失灵，我的座位在后车轮上面的位置，刹车失灵听得非常清楚，车速瞬间就飞起来，在盘旋的盘山道上就开始画龙了，前面传来念菩萨圣号的声音，全车都在称念，我没念，一句都没有，我也不害怕，当时在想什么？

这车是很破的，这个车速大概一百多迈，撞山石上肯定会完蛋；撞前车可能伤亡更重。

我没想这些，只想一个事情：如果我没有价值了，就请带我回去，我随时候命。

这个事情是对我的一次考试，私自觉得作答还可以，不一定满分，但是也会很高分的。

 

亦如我常常问各位：为什么菩萨从地狱里救你出来？救你的价值体现在哪里？救你和救别人有什么不同？如果救你还不如救别人，为什么要求菩萨救你呢？

所以发菩提心就成了一个分水岭——

没发菩提心前，我们修得再好、境界再殊胜，对菩萨而言，我们是被救度者，关系很清晰。

发了菩提心，关系就转变了，不再是被救对象那么简单了，我们晋升到和菩萨是同一行列，他们站前排，我们在后面些，我们在走他们的路，我们和菩萨间不再是单纯的救与被救关系，而成为真正的道友，成为真正的兄弟，菩萨成为最值得信赖和依靠的对象。

就像你出了事情，如果兄弟都不帮，朋友就更差一层了，如果认识的人都帮不上，不认识的就更不能寄希望了。

 

没发菩提心前，我们对菩萨的认识是单一方向的，我们认识菩萨，而菩萨不一定认识我们；发菩提心就转变为双方向的，我们认识菩萨，同时菩萨也知道我们，这时你求他帮忙又当如何？

发菩提心就令获得帮助的几率陡然上升，如果我们以发菩提心的角度称念菩萨圣号，那么心里当如何用功？

如想着：

菩萨啊，你是我的大哥啊，小弟求你帮忙了，这是攀缘。

在人世间套近乎拉亲戚可能有用，一说是老乡，感觉很亲近的。

但是因地的凡夫称念果地的菩萨为大哥，这种行为就不合适。

至诚地求菩萨，就能获得帮助，不要套近乎，对菩萨而言，你有套近乎的时间，还不如多称念、多奉行。