【若有持是观世音菩萨名者，设入大火，火不能烧，由是菩萨威神力故；】
菩提心称念圣号就不再是狭小的、只求自我利益和感应了，而是为众生利益称念圣号，亦如观世音菩萨圣号巍巍神德，若有众生听闻见形皆得无量利乐。
所以，我称念圣号——
希望周遭的众生能听闻到；
希望周遭的众生听闻到，也能一起称念；
希望周遭众生能一起称念，帮助他们周遭的众生也一同称念，这就类似多米诺效应一样，就类似《维摩诘经》中的无尽灯法门一样了。
如此圣号一念可遍及十方虚空，上达佛所，下贯地狱，十法界一同领受慈音，这样的一句圣号都可能是度无量无边众生。
同样是这几个字为什么可以念到这种效果？
差在菩提心的基础上！
如果我们想利益众生，菩萨圣号当然可以，我们利用菩萨的圣号利益众生，这不正对吗？
并非我们念圣号就要这样观，如果建立了菩提心，念阿弥陀佛的佛号，又当如何？
我们介绍了很多种念圣号的方法，但是方法永远都是要在基础上焕发作用，如果基础找不到，方法就会大打折扣，这是我很少提方法的原因，并非方法不重要。
要提醒各位，千万不要以疑惑心去考菩萨！
比如：我不信念菩萨圣号就会不被大火烧，于是自己点火，自己跳，然后念圣号，这是自取其死。
因为疑惑心在前！
菩萨的加持虽然普遍恒常，我们念圣号可以取得和菩萨的链接，但疑惑心在，就像电线和电源电灯都连接好了，开关没打开，灯还是不能亮起来。
不要去考验菩萨，菩萨不接受考验。
所谓的考验完全是疑惑心作祟，也是傲慢心作祟。
如果你没傲慢，你能想着去考菩萨吗？你还自己设题，自己预设答案，菩萨欠你的？
这就如有的同修问问题，你自己有答案了，找别人问，仅是希望对方回答的复合你的固有答案罢了。
这哪里是问问题？这是愚痴。
既然不能考验菩萨，那么凭什么就能把生死大事交付到菩萨手中？凭什么就能如此虔诚地相信和奉行呢？
如果我们平素里能坚持奉行一段，就会看到改变，这个改变可能是潜移默化的、不容易察觉的，可能是非常迅猛伶俐的。
在坚持的过程中，要找到契合自己的方法和节奏，从而帮助自己常态化奉行，如果我们就是有事了念两嗓子，没事了想都不想、念都不念，这种心态得不到加持是很正常的，不应该抱怨。
挖井也好，钻木取火也好，不坚持也是不能成功的，何况求菩萨帮助？
心态对了、基础对了、方法对了，坚持下去，你必然看到改变和效果。
可能不一定是从你最关注的事项上改变，但如果其他的事情都能改变了，也就是传递了一个信息：咱们坚持的是对的！
所以，学到对应的心态，建立对应的基础，掌握运用对应的方法手段，这是我们想见效果必须具备的条件。
就像某同修说自己被困在路上，车抛锚又在下雨，我说可以做超度啊，为什么不做一把呢？或许神奇的事情就发生了。
我们要得《普门品》的利益，这句经文就是一个非常关键的地方，你要打提前亮，要未雨绸缪，要早些就奉持圣号，而不能只在事情拦路时才想，这样才能保障遇到问题及时处置、及时收获帮助，让事情顺利起来。
若平常都是在这种神奇的体验和感受中，我们还能想起考验菩萨吗？知道这些都是拜学佛修行、称念菩萨圣号所得，还有心考验菩萨吗？
自然不会这样想了，而会很简单地相信，信得会很纯粹，没有半点疑惑，这就达到了求生极乐的信的标准。
