【一心称名，观世音菩萨】

念佛也如此。

阿弥陀佛是十二光合一，称为光中极尊、佛中之王，我们念得出来对应的感受吗？

念佛念出一片光明，世界清晰湛然，然后飒然凋零了。

这是啥境界？清净光呗。

无碍光、无漏光、无等光又是什么境界？

不读经，不学习，怎么可能把圣号念到这种出神入化的境界呢？

全靠念的这种功夫，到天地一片大光明，金色笼罩，光色重叠就到头了，再就是换了事项了，世界是如此，看佛菩萨圣像是如此，但是突破不了境界。

所有的修行都是悟后起修，净土更是如此，亦如《普门品》第一句也是如此，这一句我们要悟什么？

有种种苦难了要念观音菩萨求解脱加持，就这一句没了！

你就要悟这个事情，也就是要先深入地理解观音菩萨能解决种种苦难的境遇，如果这个事情没着落，就跑去念观音，这又是在念什么呢？

碎碎念而已。

这种水平的叨咕能获得利益，最多是误中，我们要通过学习提高这种概率，也就是你学明白了，能做到手拿把掐、如探囊取物一般，就像你自己兜里带的，不拿出来那是暂时不需要，如果需要，一伸手就可以拿得出来，我们要达到这种，而不要靠误中的概率。

我希望大家都能达到这个状态，反复强调的东西肯定是重要的，也是最容易被忽视的。

如果大家想提升自己学佛的概率，让种种利益结果更大可能地出现在自己身上，就要把整套的内容思维清晰、学会、学明白，这样才好。

我是因为看《无量寿》突然看到“信、愿、行”三个字贯穿在整部经文里，然后推到所有经文都是如此，乃至细化到经文里的章、节、段落、句子都是“信、愿、行”。

这不是因为我听了谁说“信、愿、行”很重要，才看得到的，也不是佛讲了“信、愿、行”，我就一定能明白的，得来是不容易的。

如果我能通过这个途径获得，那么你们也一定可以获得。

所以，我不推荐那种所谓神通，比如某人忽然间获得了神通，或者很殊胜的境界，你连怎么获得的都不知道，你能告诉别人如何获得吗？

这三个字我是如何获得的？

或许有我前世的积淀，但起码一直是读、读、读，睡醒了读、读困了睡，持续了三、四年之久，那是真正靠不认输的心获得的，不相信自己读不明白！

因此，才告诉各位同修，要有信心，而且我把技巧、方法、经验分享给大家，你们如果真这样做不需要那么久，肯定也可以获得。

“一心称名”就是全心全意地这样想、这样思念、这样呼喊菩萨的名号。

如何挖掘新的动力，不会随原动力枯竭而停滞学佛的步伐？

亦如常常和各位说：你要自己出生死，你想顺利要帮助众生顺利，你想如愿要偿还业债，你还需要承担一份庞大的孝道。

或许这里有绑架各位的嫌疑，用各种道德绑架各位必须如此做，可是各位想一想，这不正是把其他的动力点挖掘出来提供给各位了吗？

以小乘心量，我们要如何如何；想帮助亲人，要如何；只想自己安稳要如何；想随顺佛陀教诲又如何；大乘要如何？

这些都是废话，根本就是要找到新的动力源，而且要找到更高水平的精神补给，当把更多的动力源合一了，学佛的动力才不会枯竭，所以三乘没什么不好，一佛乘也没什么不对。

我们对菩萨的理解更深入了，持名称念也就更容易契合进去、贴进去、也就更容易持续下去，而不会被单一动力的必然枯竭而影响。

一心持名的前提，最简单的解释是因为佛菩萨慈悲我们，可是要提升这个准确率、提高概率、真正地拿到利益，这才是佛菩萨的希望，这也才复合了我们学佛的基本出发点，才会让我们学佛有声有色。

你学得好，不用解释、不用劝，别人自然会找上门来求教的。

度自己，又是在度众生，这就是大乘心念了，于是自己有苦恼，那必是其他众生也会有同样的苦恼，我当为自己断苦恼，然后利及大众，这就是大乘心。