【一心称名，观世音菩萨】

为什么念佛、念菩萨？如果我们要解决的问题自己提不出来、理不出来，念的目的就很可能混乱，获得回应也混乱就理所应当了。

《普门品》第一句就把称念要素完全提点出来了，只是需要稍微挖掘一下：我们以什么样的心，真切地念，在持名这样简单的手段方法下，就可以获得对应的结果。

有效果的根源就在这套方法里了，你到底因为什么在念，换到菩萨角度，你在念我，那么你要解决什么问题呢？

就像有的同修喊老师老师，我看到了，但是你要说什么呢？你不说后面的内容，我怎么回复你呢？不把自己的意图表达清楚，我要如何呢？

道理是一样的。

这个问题各位当清理出思路来，把自己的心念想法真诚地清理出来，就像我们发起助念，同修参与了地藏圣号一千，这一千地藏菩萨圣号是为这个事件的主人公念的，希望他能得到地藏菩萨的帮助，这个目的就很清晰。

念观世音菩萨，求菩萨帮忙解决什么问题？

所以如前文说到：我没啥苦，也没什么难，就暂时和菩萨没缘分了，因为自己觉得菩萨没什么可帮助我们的，动力就严重不足，动力不足，想达到一心称念的这个状态就很难很难了。

念佛者众，得念佛一心不乱者稀，能真正达到念佛一心不乱的人就很少有了，动力不足，而很多人被苦痛折磨业力围困，他有动力，如果有了合适的方法，可以很快速地见到效果。

我们总要强调持念的方法，在我看来这个方法是很重要，却没有心念重要。

我们有很多种念佛的方法，有的几年也没提过一次，不是方法不好，而是承接方法是需要把心态调整对的，心态对了事半功倍，心态不对事倍功半，可能事倍了，却没有功，这也是为什么总在这个部分上盘亘，总提是因为太重要了。

念佛的人哪一个不想得到念佛的一心不乱呢？

心态决定了能否有这样的收获，当然念佛一心不乱这个境界偏高，比“一心称名”高，而菩萨为方便救度众生，不可能在门槛处设置强大的障碍。

所以，虽然一心称念的“一心”本应该很高，在本经中不建议解读到和一心不乱同高度，那就失去了菩萨的慈悲方便了。

也正是因为心态很重要，所以经文里列举了众多的情况状态，遇到这样的情况、那样的状态、出了这样的问题、那样的苦难，你都可以念菩萨圣号；如果这些事情对上号了，我们就很容易贯彻下去，以佛菩萨为救命绳索，自然不会那么轻易撒手丢脱。

想得“一心”，要找到动力源——为什么念的？

这个事情很重要，如果各位清理出来五、六个需要念圣号的理由，这个动力就很充足，因为是混合动力，也更容易持久；单一动力自然很清净，更容易深入进去，但是不容易持久。

这就是我们要读佛经的用意了，要找到更多的契合点，从而满足我们的需要。

说单一动力，此一事就是我全部心念的依托，如果这个事情是定业，佛菩萨不转定业，我们非要眼睛盯着定业，一定要看到他转了，这条学佛的路可能走不下去了。

混合动力能充分防止这种半路就退堕的情况。

各位可以观察一下周围学佛人，走一半不学的情况，信一段就不信了，为什么？

如果非要给一个罪名，恐怕就是单一学佛目的导致的。

学佛是拼福报的，学到一半不学了，福报上肯定有问题。单一学佛的目标也就等同于把自己的福报打了一个大大的折扣，本来是可以支撑更久的，可是因为没有及时地挖掘出新的动力源，原先的动力枯竭了，新的动力没有接续上，卡在半路走不下去了。

走不下去就麻烦了，各种罪名都可以罗列上了，当然我们不揽罪上身，只是就事说事。

好不容易遇到佛法了，学一些旁门左道去了，有罪没有？

好不容易遇到佛法了，却听信所谓神通境界了，有罪没有？

好不容易遇到佛法了，听了一半不听了，学了一点不学了，有罪没有？

好不容易遇到佛法了，你家族历代都在等你帮呢，不干不管，大不孝的罪名肯定逃不掉。

要挖掘能继续走下去的动力，唯有依靠在经教里挖掘，在事项上是挖不到多深的，在名相上更是挖不到多深。