【受诸苦恼】

字面的意义很简单，承受着诸般苦痛和烦恼，身体上的痛苦、心理上的烦恼。

为什么会那么多烦恼？又为什么要受这些呢？烦恼是从哪里来的？

可能从欲望来、从贪求来、从嗔恨来、从愚痴来，可能从分别来、从计较来、从执著来、从无明来。

表面上烦恼在最外层，心里的痛苦、身体的痛苦一样都是最容易发现的痛苦，向里寻根就不容易了。

身体上的痛苦更简单粗暴，它就像一个机器，运转的好坏因人而异没有固定标准。

身体是诸根依附，有眼睛、耳朵、鼻子等等感知器官，每个感知渠道都会探知对应范围的好坏，比如鼻子能闻到味道，而眼睛是看不到味道的。

这个感知本身是没有所谓善恶是非掺杂的，是什么样就是那样，但是感知后产生了对应的“识”，识心在其中分别计较，这是它的工作。

闻到了味道，这个味道好不好、坏不坏，是识心工作的结果，鼻子闻到味道，鼻识就工作获得结果：味道不怎么样！然后传递到意识处做汇总处理，意识就开始核计、联系、计较了，计较的结果传递到末那识去做进一步的升级处理。

末那识处理完毕，这些信息就携带了执著，味道不怎么样，那不是味道本身，味道就是味道，没有所谓好坏，就像土地沙石本身没有好坏善恶，但进入意识层面了，就开始计较了——

这个味道差一点火候啊，或者是少了一点什么，多了一些什么。

这个工作传递给七识，就直接出现了：味道不怎么样，我不喜欢。

不喜欢就要传达指令，让眼睛远离这个东西，鼻子远离这个味道，乃至身体也会做出对应的反应。

因此，在任何一种事物上，都可能会产生好坏的分别，然后继续立体完整地完成好坏的评估，这就让一个本来没有任何情绪可言的事物，掺杂了大量的情绪在其中。

比如：下雪就是下雪，下雨也就是下雨，我喜欢不喜欢，天欲如此，我不避不逃。

没带伞那是我没预知到，如是因，我当面对接受如是结果；没带伞下雨了，不能冒雨走啊，会感冒啊，这个情绪就掺杂其中了；不能冒雨啊，要回去洗衣服，这个计较又掺杂其中了；不能冒雨啊，反正我就不喜欢淋雨，执著掺杂其中；不能冒雨啊，不知道为什么，我就不冒雨走，一股愚痴参与其中。

下雨了，你可以歇歇前进的脚步，反省一下自我也没有什么不好。

若是有急事，会因下雨就阻挡了脚步吗？

飞夺泸定桥，那是冒雨跑了两百多里地，有急事，不早早赶到腹背受敌，要成第二个石达开了。

承受了什么，就要看我们在其中的动力原因：

你为什么要承受，为什么要逃避？

如果能完成你预想的，承受和逃避也仅是一种策略方案。