【尔时无尽意菩萨，即从座起，偏袒右肩，合掌向佛，而作是言】

“当佛陀讲完《妙音菩萨品》时，无尽意菩萨就从座位上起立，偏袒右边的肩膀，面向佛陀双手合十，说了这样的话语。”

一般经文都会出现“尔时”、“是时”、“一时”这样的词，简单说就是这个时候；复杂点就是，讲之后内容机缘成熟的那个时刻；再复杂点说，“尔时”就是一切时，是彼时，也是此时，更可以是未来某一时刻，只要听讲条件成熟，就是“尔时”。

当下的我们如何同这些能匹配上呢？

释迦佛的报身佛恒常讲法，依然在灵鹫山讲法，小因小缘者虽见而无睹，虽听而无闻；释迦佛的法身佛更是恒常讲法，那就不是在灵鹫山一处了，而是在在处处，一切时、一切处都在讲法，就更不容易听闻了。

为什么讲了我们却听不到？

没把心调到一处去，就像此时天空飘荡着各个频段的电信号，有的是电视的，有的是电话的，有的是电台的等等，可我们没去接受，或者是没设备接受，或者是没调适设备接受，或者是就没想接受，空中的电信号虽存在却等于无。

佛陀的频道又是哪一个呢？

佛与佛是同频的！

越是靠近法身层面就越靠近如来境界，这些就连很多大菩萨都无法企及。

讲法若安在如来境界，都是如来——

那就是新产品发布会了，讲法的主要内容就是新手段、新设备运用等等的事情，而不是面对众生的了。

讲法，我们更多的理解是对众生的，也可以说是对菩萨的讲法，这种讲法中听众的水平就有高有低了。

听众水平不同，讲的内容深浅会不同，契合实相的程度也会有不同，越契合究竟实相，满足听受条件的听众就越少，这就像金字塔结构一样，越向上，能到达的就越少了。

我们暂时没能力了解如来面对如来的讲法都说了什么，但可以从经文中看到佛陀对大菩萨的讲法、对众生的讲法。

如果把自己当成彼时的听众，经文展开——

佛陀在前端坐，诸大菩萨、大弟子围绕而坐，天人护法等等飘飘然奏乐洒花，种种供养纷纷而来，香气袅袅微风熏染，佛陀金光赫熠。

心被这个场景和状态熏染，没有其他的任何念头想法。

此时有一菩萨为大众请法，站起身来整理衣服，偏袒出右边的肩膀：愿承担佛陀宣讲教诲，若有教赐即刻承担。

我们看到大菩萨起立，看着他在整理衣服，看着他露出肩膀，到此都没有其他杂念，还在这个状态境界中，随着这位请法的菩萨继续向下。

这位菩萨或右膝触地半跪在佛前，或从右向左围绕佛陀数匝，或礼拜佛陀，将佛足置于自己头上、手上，代表清净自我身业；或者直接合十双手，代表将十法界合而为一，以一真法界面向佛陀，也代表清净自我意业。

调息平缓完毕后，张嘴开始发出疑问，请求佛陀给予解答，这代表清净自我口业。

在请法、说话前的这个阶段，已经表了一个清净三业的法了。

若我们在法会现场，必定如此跟随，也自然在清净自我的三业，在将心一处，把心放在随后的这个疑惑上。

若各位能这样读经、这样思维、这样体会，“尔时”就是此时，“彼时”就是此时，“一时”就是此时，“是时”就是是时了，那就不分三千年前，也不分八千年后了，不管在什么时，完全合一为此时。

这“一时”就是我们用心贴合、契入之时，所以——

心在，则佛转过身来，徐徐妙法；心不在，虽然呼喊佛陀，也不见背影。