同修：恳请老师为我们开示一下临终事宜。努力一生就为了这一刻，而临终情况不可控，谁都无法保证临终身无病苦的自在往生，可能昏迷不能自主，也可能亲友障碍。

曾经有一位念佛很有功夫的老菩萨，已经预知时至了，也交代子女临终要怎么做，结果被子女强行要求医生抢救到七窍流血，走得很痛苦。请老师开示。

 

老师：临终的事情，我过去说过很多遍，也不知道你是否自学过了，或者自学过些什么，如果觉得有必要，说说到也可以。

临终时会面临什么？

按内外两方面简单来说：内在的有身体和心里两个部分；外在的有他人外力干扰、众生干扰等等的部分。

死亡是四大分离的过程，四大元素不和谐了，这个人就有病了；总不和谐，就一直有病，这个病好了，那个病来了。正常临终会先面临四大不调的病苦。

　　很多人学佛意志不够坚定，修行基础素养不够，有点小病小灾就退失了。

　　还有人听了一些奇奇怪怪的言论，总认为：我学佛了，就必须一帆风顺，就必须出入平安、抬头见喜，就必须出门捡钱、吃饭免单、东成西就，就必须小灾小难都没有。

　　有一点点的不顺利，就咒天怨地，在心里诋毁佛菩萨不保佑自己，诽谤佛法不灵，蒙人骗人。

　　这种人大票大票地混迹在所谓学佛人的队伍里，充斥其中，占据了学佛人的主流意识的高地，现在所谓的学佛人，十个里没一个是真学佛的。

　　这个情况不仅仅存在于外面的各个平台，在这里也一样，绝大多数不能算是学佛人，有些勉勉强强算是佛教知识的爱好者罢了。

 

　　佛教如何看待身心的病苦？

　　佛如何看待生老病死这类的自然规律？

　　如果佛教导弟子，可以违背自然规律，可以不遵守自然法则，可以违背宇宙规则而行事，佛就不必为我们示现涅槃，也不会住世时为我们示现病苦忧恼、因果不昧了。

　　很多人只是极其自私地抱佛大腿，却不知道佛在说什么、在讲什么、在演什么、在告知我们什么，导致想抱大腿，连腿在哪都找不到。

　　学佛人的种种错误心念行为就太多太多了，因为你问临终的事情，余下就说说病苦和死苦。因为对病苦死苦的态度不“佛系”，导致病中退失，临终颠倒，这都是极其正常和必然的。

 

　　古往今来，哪位大德祖师没有病苦呢？

　　近了说，虚云长老拜五台山，差点病死在路上，若不是一念至诚，感得文殊菩萨出手，他都死在路上多少回了。

　　所以对待病苦、死苦的态度，要“佛系”，要正经靠谱的，不能裹挟我慢和妄想，更不能听他人瞎胡说。

　　看看佛给我们示现的，就知道根本不可能出现一学佛就什么事都没有、什么毛病不犯、什么错误没有、什么罪殃都消灭、什么业力都清零了，这是不现实的！

 

　　你想消业，你得有手段，你得去落实，你得一步、两步、三步，按正确的节奏做出来，不然想消业，那是妄想；想求福报、想求顺利、想灭罪业、想得什么什么，也都是如此。

　　你自己做不出来，只蹲着求佛哀佑？

　　身体在慢慢变老，所谓“老”就是各种功能出现混乱、失调，各种机能而受到影响、慢慢变差，这就是衰老。

　　衰老到头就是机体功能的衰竭，彻底没办法支持身体行走了，死亡也就不可避免地来临了。

　　在这个过程中，会伴随各种各样的痛苦、烦恼、纠缠、煎熬，这也要随各自的业缘而不同。

　　这些都是客观必然会存在的，我们要客观地面对，不能说我学佛了、就没病了，这是不对的，只不过学佛了，可以知道病是怎么来的，可以通过佛法去治疗病苦，但不代表就不受病苦。

 

　　有一部经文叫做《治禅病秘要经》，就提到佛住世时，僧人因修行上的疏漏而得病。

　　佛住世时尚且如此，对如今毫无修行的学佛人而言，病苦又怎么可以避免呢？

很多学佛人抵不过病苦的消磨，会退失，有病了，开始乱合计、乱想、乱计较得失是非，这也都是基础素养不够。

 

　　死亡的时候身体会面临四大分解，这个过程是极其痛苦的，佛说过两个词，一是“风刀解体”，二是“生龟脱壳”。把乌龟活生生的躯体从壳里拽出来，那是多痛苦的事情？

　　乌龟的壳和身体是长在一起的，如果不长在一起，壳怎么可能随着长大呢？

　　“风刀”这就很容易理解了，身体接触到的空气像刀一样切割身体。

　　我不知道诸位是否体验过，东北大冬天的寒冷，如果体会过，就懂得风刀是什么意思了，真如刀一般，吹在皮肤上都是痛的。

　　全身都在经历这样的痛苦，有几个人能咬牙挺得住？

　　就像关公刮骨疗毒，也得有个人陪他下棋，分散他的注意力，不然只是硬挺，这也太不亲民了。

 

　　临终时候的颠倒，很大一部分来源于身体面临的四大分解。

　　如果面对小病小灾都挺不住，都不能以正念对待，不能正确处理，临终四大分解了，就能正念不失？这就太一厢情愿了。

　　因此“净土”靠佛接引，神识提前离体，不去面临四大分解的痛苦。神识先撤了，留下的只是一副皮囊，这副皮囊再怎么四大败坏，神识没必要去感知这些，也自然不会受这些干扰了，这是最好的局面。

　　如果倒霉，临终的时候遇到外力干扰，扰动念佛求生的意志，只要分心，这些干扰对念佛人的影响都很可能是不可逆的。

　　所以临终前，家里的一些事情，要处理好、交代好，那些表面上很孝顺的债主，一定要提前把他撵走，不要让他在周围搞小动作。

　　临终时，神识从身体里出来的过程会有一个很大的变化，就是见闻觉知的能力超过肉体的束缚，是平常人的几倍之强，如果两个人在隔壁屋里悄悄地说你坏话，你都听得到，而且很可能是如雷贯耳，这种情况都要提前安置好。

 

 

　　“净土”非常人性化，如果能念到预知时至，起码有几天可以安排好这些；如果你安排不了，就是你自己有问题了，没有智慧。

　　学佛人是视死如归的，“视死如归”本就是佛教名词。

　　终于死亡来临了，终于可以回家了，你会眷恋不舍这世间的什么呢？

　　往往这个时候，什么奇形怪状的情况都会发生，有的人放心不下自己的钱财物品，有的放心不下自己的宠物花草，更多的是惦记亲人：没见面的，想见一面；没在身边的，想等他来到身边再咽气；迟迟没等来，就死不瞑目；有的就算过了这些关口，还会各种惦记亲人。

　　很多众生非常有意思，自己好不容易得机会可以解脱了，非要拽上自己的亲人，我的孩子怎么办？我的老伴怎么办？我想帮他！结果这一迁延，自己往生不了，又彻底出不去了。

　　最后，家里人把色身一处理，有的马上就把房子给处理了，你想进门都进不去了。

 

　　所以临终的往生练习，诸位要多做，这不是一个可有可无的事情，这很重要。

外面没有这样的提法，如果你觉得别人没这样说，只人间天这样说了，会不会有问题、不靠谱？

　　这样想，我也没什么话说。

　　以上就是在临终时，色身、心里及在世亲人等俗事要提前安置处理的事项。

 

还有一个不得不提的，就是债主们趁火打劫，墙倒众人推、痛打落水狗了。

前面三个，如果你自己足够强，可以处理好，但外在众生的干扰，这就不容易了。

　　我们为什么要反复强调超度、强调沟通？

　　就是因为临终是债主集中出现的时候，这个时候想靠个人能力抵抗这样的干扰，是非常非常难的。

　　《地藏经》里有说，行善之人在临终时，也会有百千恶道鬼神变作眷属前来接引，引领亡人进入恶道，何况还没什么善行的人，岂不是更多这类的情况？

　　大家要注意的是：

　　这还只是恶道的鬼神，还不算是债主，也就是说，临终时宿世债主集中出现，还有众多恶道鬼神从中作梗。

　　因为讨债的缘故，宿世的债主无所不用其极，以致任何人的临终都是极其艰难的一关。

　　临终人不好帮，原因就是周围债主太多，而且没有足够的回向，众生四六不分，蛮横无理，这都极其正常。

 

　　我们能在有生之年、在有自控能力的时候，有方法、有手段去消减宿世业债，可以减少债主的基数，临终时这类干扰的份额就会减少。

　　你把债主问题解决得越好，你临终时来自债主的干扰也就会越少。

　　诚然，我们不能追求全部债主都解决，所以我说“减少”，而不是说“完全解决”，也希望大家不要抱着全部解决的心态去面对债主，如我之前说：“你能处理个七七八八的，这就很不错了。”

　　以上提到的四个部分，是念佛人要普遍面临的情况。

 

 

　　我们走“大乘净土往生一路”，借由这套系统的加持帮助，又能得多少便利？

　　我常常强调普门超度要脱稿，要每天坚持，为什么？

　　因为你只有脱稿了，才能有全身心投入超度的基础。

　　很多情况是不允许你照本念的，如果你不能脱稿，遇到那样的场景情况，你就得不到超度的利益了。

　　对于这个简单短小的超度，脱稿了，每天坚持了，坚持到临终了，且不说你送走了多少众生、化解了多少债务、超度了多少亲人，若你临终的时候也颠倒了、也混乱了、也被干扰了，但终究你可以清醒过来，哪怕只有那么几分钟，你看到周围全是众生，在这半生做超度的惯性下，你应该想起要为众生做超度。

　　“祈请阿弥陀佛慈悲加持，投一束佛光在我身上”，就算你在临终时，错过了阿弥陀佛的接引，只要普门超度没丢到脑后，没彻底忘记，你终究可以在神识清醒的几分钟内为自己做超度，把自己送到极乐去。

　　当你意识到自己死亡了，只要这个普门超度能刻印在你的骨髓里，你就可以把自己送到极乐去！且不需要全套的超度，只是一念间！！

　　为什么是“一念间”？

　　因为普门超度开篇就是“祈请阿弥陀佛慈悲加持，投一束佛光照在我的身上！”而不是随后的一大堆的内容，只这一念，佛光应现，你走不走？

　　这是我建议每天都做超度的原因之一。

 

　　再有，阿弥陀佛会领众多菩萨和罗汉来接引，这个人念佛求生极乐了，佛就这样来接，当然各个级别的状态，接引的规模是不一样的，这里就不啰嗦了。

　　为什么会有菩萨和罗汉同来？

　　因为这些圣者和亡人有因缘，这就微妙了。

　　你在生时，能多送一个众生往生极乐，在极乐就多一个和你有缘的圣者，在娑婆就少一个和你有牵连的众生，这是此消彼长的关系。

　　在娑婆和你有牵连的众生，如果你能七七八八送到极乐了，你临终时，就不可能只是阿弥陀佛孤零零地来接引你。

　　那些由你帮助得生极乐的圣者，知道你临终了，会不会随佛同来接引你？

　　你周围的债主很少很少，接引的圣者很多很多，恶道鬼神面对这样的场面，敢不敢冒充你亲人来恶心你？

 

　　如果把自己的亲人眷属七七八八送到极乐了，你临终的时候，会不会这一撮、那一撮，全是要接引你的亲人祖先？

　　就算在这样的局面下，你都能错过临终接引，不能随佛往生，想一想，能有多少几率发生？

　　如果你周围的债主没有安置，你和极乐圣者的缘分浅薄，这个事情发生概率会非常高；但如果把这些解决了，这个概率就非常低。

　　就算你很不幸，没走上，昏沉了、颠倒了、迷失了，只要一念间！“祈请阿弥陀佛慈悲加持，投一束佛光照在我的身上！”你在佛光里，把众生给你隔绝开了，你还能颠倒、迷失、混乱吗？

　　所以，“大乘净土往生一路”、“三位配合”、普门超度，对你有什么样的价值意义？

　　诸位要心里有数啊！

　　对临终时候的其他因素，我们要如何调整、拿捏、处理，从而让这些因素不具备干扰能力，让你的往生在自己手里紧紧地握着，此时你才能说“我命由我，不由人了。”

说多了，好多都是废话，诸位担待。

 

人间天于幻海迷局

2019.4.20