同修：老师，《地藏经》最后一品“是诸众生若能念得一佛名，一菩萨名，一句一偈大乘经典，汝以神力方便救拔。”为何要佛菩萨名号及大乘经典，和主命鬼王说的一样？

老师：你认为他们有多大的区别吗？

同修：小乘经典、罗汉独觉都不行吧？

老师：你们分析一个事情：为什么你能在关键时刻，或者说求门找路的时候，能想起念他？

是因为你们有前缘。因为你们有缘，所以你能想起他，能念他，能记得求他，能在关键时候想起他。对不对？

所以你念他，你求他，你有求，他才可以有应。而你念的是圣者，就算是罗汉，他也可以感知到，只不过要随顺你的业缘去帮助，这是较为复杂和费劲的。这个关系，懂了吗？

为什么念他，就能有帮助？是因为有前缘为基础；再有就是缘分深厚与否了。比如你喊一嗓子，周围的人能听到，隔了十万八千里，那就听不到了，对不对？

有前缘是能念的基础，而缘分深厚与否，是能否快速产生回应的基础。这就是我们念观音菩萨，念地藏菩萨，效果更好的缘故。并非是观音、地藏比其他佛菩萨能力更强，只是因为他们和我们缘分深厚。

念任何圣者都可以，在圣者层面差异并不是很大；但在缘分关系的不同上，会产生极大的效果差异。这就像，很多人也听过阿弥陀佛，他也念阿弥陀佛，可以粗暴地认为他和阿弥陀佛有前缘，若无前缘他不会听闻。但因为关系不那么深厚，要很辛苦地呼喊称念，才能获得回馈。如果你和他关系深厚，你就算不念他，他也会主动帮助你。

所以念佛的根本心法，就是《念佛圆通》的“如母忆子，如子忆母，二相忆念，不相远离。”这样就出现几种心态：

1、子母相忆，纵使轮回深深，不相违远；

2、母忆子，子逃逝，逢若不逢，见若不见；

3、二相忆念，却隔心隔海，不亲不近。

所以，我们以什么心念佛啊？如果以第三种心在念佛，虽然佛忆我如亲子，而我当佛为外人，这种念佛，虽然佛眷顾不弃，但这就像单向阀门一样，不能形成交流互动。

你和佛，和圣者，和菩萨，如何把关系拉近，乃至非常亲近？不是菩萨当你是外人，而是你把自己当外人了。

就像很多菩萨说“有事记得喊我”，他当我们是外人了吗？并没有，可是因为我们没有把他们当亲人，所以就感觉很外道，感觉隔了些什么屏障，这就是我们自己的心态有问题了。

这种心态，是三千年来学佛人几乎很难超越的一种心态。之前说，佛教区别其他教派是因为教主和信徒间没有鸿沟。佛教的教主，支持、鼓励，乃至推动、帮助信徒成为和自己一样的佛；而其他教派呢？教主和信徒间有不可弥合的距离，这距离就算你再努力，你也不可能跨越，你不可能成为他。

很多人把这种极其外道的心态带到佛教里了，这种不明就里的心态，固然可以挂靠到虔诚恭敬上，可是却少了那份温暖和亲近，让佛法冷冰冰、硬梆梆、死板板。

于是，我们如何和佛菩萨亲近？乃至可以达到不分彼此，我的就是你的，你想要我的任何什么，都可以全力提供？

为什么你念他，求他，自己的窘境很难解决？为什么要走大乘净土往生一路啊？因为我在其中得利甚多，这一切的荣耀，也都是因此而来。若不如此，我又会如何？虽然可能也在学佛，但很可能也是炮灰中的一个，或者是佛油子、佛混子中的一个。

这些都是从“二忆甚深”推演而来。

若我只当自己是一个普通的学佛人，在这个队伍里，可能排出老远，也没我的位置。但若我是佛的至亲至爱，那么我和佛之间，是直接面对的，而不是隔山跨海、翘首以盼的。于是和佛菩萨没距离，没隔阂，我需要什么，他们想着；他们想如何，我惦念着，这个感觉，想一想是不是非常好啊？

关系如此亲近了，那么，有必要废话吗？然后千万种祈请，各种仪式仪轨的祈求，有这必要吗？你们关系不好，当然你得拿出诚意来；但若你们关系好，就是一个眼神，就是足够了。

所以，如何念佛菩萨？如何念这个圣号？诸位要思维。不要傻乎乎地只是在那查数，查数重要吗？

同修N：老师，“随顺业缘去帮助”是什么意思？

老师：随业缘去帮助，就是要根据对方的业力情况，适时地安排帮助，而不能非常强硬攀缘。

人间天 于幻海迷局

2019.4.22