同修：请问老师，“若遇善知识，劝令一弹指间归依地藏菩萨，是诸众生即得解脱三恶道报”。地藏菩萨救度众生是靠什么手段、方法来实现的？众生被救出后，原先要受的罪报业报就不用再受了吗？那么因果法则的平等性又体现在哪里？
老师：你想想，这一弹指，皈依了地藏菩萨，到底是做了什么事情？
同修：以此皈依功德，清洗自己八识田中的业力吗？
老师：不是。
同修：请老师解说。
老师：就要说什么是“皈依”了，简单字面的意思是：“皈”是回头；“依”是依靠。
这一回头，稍微一思维，就会发现很深很深啊！
常常听到的是从什么什么状态回头，或者说苦海无涯、回头是岸，这也都是“皈”的范畴。
“皈”还有惭愧、忏悔、悔改、悔过的意思。
正因为发现之前的心行错谬不堪，才有了回头一说；正因为懂得什么能做、什么不能做，使得回头有了内力，可以简单地附加在任何心念行为上，成为皈依后的心念和行为。
真正皈依一定是彻底的、从心而外的、纯粹的，没有任何压迫、逼迫、强迫的。
若我们在佛菩萨的教诲下回头，若是真正回头了，这个力量必定是九牛不回、万死莫辞的，是刀山火海、勇往直前的！
很多人无法理解真正学佛人的境界状态，很多人无法理解佛弟子的刚毅倔强，因为他对回头的不理解。
你们以什么心在学佛、在念佛、在求佛、在求生极乐？
如果你们遇到的这一次解脱机会，是几万生以来最接近的一次，是几万劫来最有希望达成的一次，你会如何看待这一次学佛的机缘？若这一生学佛都不能出离、不能解脱，余下的路又会是什么呢？
这一回头，血泪涟涟；这一回头，无量劫生死牵引，无法描述，也没有辞句可以陈述。
在这样的状态下，你重新遇到佛法，那种飘荡在茫茫巨海中，筋疲力竭，失去所有希望时，终于看到了一根浮木，你能轻易地放下？！
因为很多人理解不了这个回头的状态，所以对佛法的珍重和执着，也是无法给予和揣摩的，更不能寄希望于一见就能珍惜！
世人常常说：“只有失去了，才懂得珍惜”，我看不然。
因为你在轮回里，曾经无数次地失去过，也没见你现在有多珍惜，哪一生不是舍身受身？哪一生不是爱别离、不是怨憎会苦、不是爱恨纠缠？哪一生的离世，不是要和所有亲人告别，和这贪恋的色身告别，和那积累一世的钱财物品告别？哪一生结束，不是一次彻底地失去呢？
有几个人真正珍惜眼前的生活，哪怕是那么平庸、无波、无浪的小日子？
这一回头，我们到底看到了什么？在你的皈依里，你看到佛法和你之间是什么关系了？
看到了，你才可以为法忘躯，才能从全部的心念思维里把佛法列举在前，当成唯一的依靠、唯一的希望、唯一的救赎、唯一的快乐！
这样的皈依，是否会继续行做种种恶事？以恶浊心对待他人？或者继续宿世的恶缘，冤冤相报？
当我们如此皈依佛法，对宿世的前缘业债一并承认，不回避、不逃避、不推脱，自然会把宿世前缘做一个清算清偿。
这样的皈依，怎么可能再招感三恶道报呢？！
这还只是小乘的皈依，若大乘的皈依，其宏大不可思议，自不必多说。
“一弹指 ”，指皈依的时间短暂。
但真正皈依所蕴含的对心念行为的促动，绝对不是一弹指就可以泯灭消失的。
真正皈依后，这个人到底做了什么？在心念行为上起了什么样的变化？奉行了什么？落实了什么？
这些并没有在经文里提到，可这就是佛法啊！这才是佛法啊！这才是纯粹的佛法，不在文字上，却又没离文字。
大乘的皈依就是完全地依靠、完全地指望、完全地奉行，如皈依地藏菩萨，就要完全地依靠地藏菩萨，完全地指望地藏菩萨，完全地奉行地藏菩萨心行之事，他能做的事情，但凡我们能触及、能落实，就算困难重重，依然舍我其谁、义不容辞！
皈依于他了，就要真正了解他。
他遇到这样的事情，会如何做？
我遇到这样的事情了，如果真皈依地藏菩萨了，我就要如他一般去行做。
这种皈依，毫不客气地说：一皈依就入了大乘门，注定解脱轮回，成就圣位。
并不是皈依地藏菩萨才能如此，皈依观音菩萨不如此？皈依文殊、普贤菩萨就不如此？
不是这样的。
只要皈依任何一位大乘的圣者、果地位的佛菩萨，就要真正想他所想、思他所思、念他所念、做他所做、行他所行，方是纯粹真正“皈依”。
若诸位能如此行大乘的皈依，便是皈依十方三世一切诸佛菩萨，是法子、是荷担如来、是未来诸圣、是履践菩提路、是未来佛。
你做了什么，你想了什么，你在努力付诸什么，虽然事情可以很平常、很简单，但因为内在皈依的不同，在简单平常的事情间，可以举手投足之时，山崩地裂；可以吞吐呼吸之刹，风云雷动；可以弹指摄足之间，号令虚空；可以一念一蹙，鬼哭狼嚎，天魔摧碎。
因此，不是做了什么级别的皈依就有了所谓功德，而是因这个皈依，在你的宿劫轮回里终于点燃一盏回家的风灯，任地裂狂风，此光如炬，不熄不暗；任前路漫长，此光永明，不衰不减；任顽冥笼罩，此光相续，不断不绝。
这才是永绝三恶道报的真实原因，并非是因为皈依形式的规格有多高。
说的有点多，你思维。
