同修：老师，传统超度也有能往生的众生，这是什么原因呢？是因为被超度者自己发愿吗？

老师：那需要众生根性极其高。诸位可以看看《弥陀经》里舍利弗的表现，短短的《弥陀经》，佛陀就明明说了最少三次：要发愿！要发愿！要发愿！可是舍利弗发愿了吗？只不过是大家听讲完了，欢喜得很，可是有谁发愿了吗？

为什么其他经文都会有多少众生得什么什么，多少众生如何如何了，而这里没有？所以，听到阿弥陀佛，听到极乐，听到就能想着发愿的，这绝对不是小小善根之人能做得到的。

如果不对极乐作进一步地阐述，不对往生极乐的标准做清晰的明示，不对发愿念佛侧重带动，依靠这样的超度能够往生，绝对是万里挑一的大善根才行。换句话说，那可能是自己学了多少辈子佛法的人了，才能在那样的超度里，得到往生的结果。

如果是平平常常的一些众生，听到极乐是什么反应？极乐是啥？能干啥？在哪？有啥？还有众生问：极乐有没有欺负人的？有没有骗小孩的？有没有不给东西吃的？还有众生问：阿弥陀佛是什么？能挑水还是劈柴？这才是第一次听极乐和阿弥陀佛的正常反应。听到了就欢喜信受，我要去！那得什么根性啊？！

所以，如果是一般般的众生，听到了极乐及阿弥陀佛，不知道是什么，一脸懵，一脑袋问号，这才是正常的众生。

同修：确实，我一开始也不信有极乐，觉得哪有那么好的地方啊，这不是瞎编出来的吗？我也是经过了很长时间地学习了解，才对极乐坚信不疑的。

老师：

你不知道极乐好，众生如何知道极乐好在哪里？

你不知道极乐怎么去，众生如何知道要发愿念佛？

你不告诉他要如何做，他怎么知道必须做什么才能往生？

所以普门超度是完全不同于其他超度的存在。不是说其他法事就不能超度众生往生极乐，而是说在对往生极乐标准的阐述和促成上，普门超度做的更加清晰准确、简单完备。

能想到的，能提到的，能用上的，都融合在其中了；对众生有价值，有意义，有帮助，有促动的，也都努力融合其中了。因此，普门超度看似简单，却效果神奇，因为更加契合往生极乐的法义。

因为普门超度心无旁骛，只有一个往生极乐的方向，除此之外，众生在这个超度里没有其他的回向收益。你想获得超度的受用，就极乐一个去处；除此之外，不想走，哪来哪去，不请不送。没有回向给你填大坑，要么去极乐，要么回你恶道蹲着去。

所以，普门超度中不会说，众生参与而没能往生的，可以去天道，去善道，投生为富贵人家，然后再轮回流转。这是干啥呢？来来回回在轮回里，是吃撑了吗？好不容易遇到佛法了，为什么不一步到位？

这就像招待朋友吃饭，都是上好的饮食。有的人不习惯啊，我喜欢酸臭腐朽的食物。没有！要么你就吃这些准备好的，要么就回你的环境，自己找酸臭腐朽的吃。