培福和消业对我们的价值是不可估量的。

首先，从人天乘角度来说。

我们行走在六道，自然不希望自己沉溺于恶道。因为我们从经文里看得到，进入恶道很难出离。单独一世进入恶道的痛苦烦恼可能并不深重，但如果一进入恶道，起步就是五百世，或者更久，那就要另当别论了。

人道虽然算是善道，因为无常的逼迫，苦乐交织，苦乐参半，理论上不算是善道，对比三恶道，也算是很好了。但我们在人世间的行走有基础的保障吗？无常每时每刻都在发生着，什么时候轮到你我头上，又有谁能知道呢？

如果想活得有些保障，消业培福就是必须要做的事情。你为什么会遇到各种事情？都是由于之前的业因使然，没有凭空而来的。既然是业力招感，我们如果能提前解决业力，或者提前通过努力消减业力，被招感到的果报就可以有所改变。

同样一个事情的达成也有难易之别，这是因为福报不同才形成的差距。福报粗暴地说就是你的福气，就是遇到好事的机会更高，事情达成得更容易，遇到好事更多。

谁不希望这样呢？但要看你兜里有多少资本，才能决定你可以享用什么样的待遇。如果福报勉勉强强在维持，此人莫说追求好事了，他能赖赖巴巴地活着就不错了。

在人天乘想避害趋利、想得到利益、想远离损害，消业培福是正解。

利害的种种结果都是随业力和福报的多寡不同而来。所以你想趋利避害，那就要扎实地消业培福。如果只是空想，这六道众生哪一个不会？空想能解决问题，就不会有那么大面积的三恶道众生盘桓不去了。

其次，对小乘来说。

小乘修行人要寻求自己的解脱，超越了人天乘只追求轮回利益的高度。小乘不再寻求人天利益的多寡好坏，完全是为了出轮回，获得解脱。

对小乘修行人而言，就要摆脱轮回的种种牵引，对抗宿世的恶习，又要督摄心念，不敢造次随意投射，所以小乘的修行非常苦，也非常难，其路程不是一般地艰辛。

很多人会以为修小乘明心见性了就好了，其实不然。诸位看二十八层天，这里有几层是较为特殊的：一是弥勒菩萨的兜率天后院，虽然也是兜率天，但由于弥勒菩萨的加持，诸圣的护佑，令这一层天不遭三灾；二就是五不返天，或者叫做净居五天，或者叫做净居天。

这五层天是在色界天的最高五层，是超过四禅四天的，这五层天都是三果阿罗汉所待的地方。三果罗汉在这修持，到达四果阿罗汉后，才算彻底离开二十八层天，也才算真正地出轮回。

五层最高的色界天，都是用来容纳三果阿罗汉暂居修持。诸位想一想，你这辈子很努力地修行，你能不能不经历这五不返天？如果你够努力，是否能比三果罗汉更努力？如果说自己根性好，你的根性能超越他们吗？如果你我在根性上又超越不了他们，在努力上又不及人家，凭什么我们就能在修行成果上比他们好？凭什么我们就能跨越净居天？

想出轮回，就要懂得轮回的机制原理是什么。愿是我们主动投入轮回的根本动力，然后就是被业力围困、牵扯，沉溺于六道的轮转不息中，从一个主动参与轮回者，很快就变成了一个被动的轮回客。

无量佛菩萨出现于世，光阐道教，宏范毗尼，为什么众生不尽？正是因为这轮回进得容易，出得难。你想出去，不把你的业力清算打扫，你出得去吗？所以经文里提到阿罗汉，往往都会说“所作已作”，应该做的都已经做完了，他才成为阿罗汉。

但他做了什么？经文里有说，他把牵引轮回的业因解决了。业是一方面，因是一方面，这是两个方面的事情，他已经做完了，才能轻松地出轮回，才能不受这轮回的负累，脱尘而去。但这容易吗？

我说了无数遍了，你想出轮回，业力要清算，愿力要调整，这愿业交汇的轮回动力都要整理并把控好，不然你想出轮回，想想是很美好。

对小乘修行人来说，消业就成了头等大事，你的业力水平达不到出轮回的基础底线，你就没资格入圣人流。你可以悟到任何高度，但做不到就没机会证到。也就是说，你可以得道，你可以开悟，你可以明心见性，但你如果不把业力整明白，你没机会证果。

所以学佛不知道怎么消业、不会消业，不懂消业的必要和唯一性，不知道消业的具体手段方法，说你是瞎胡闹，你可能也不开心，但不说你，你就不是闹玩呢？这么大人了，心里没点数吗？

最后，对大乘来说。

大乘不如小乘那样地消极避世，大乘主张积极入世：我在众生中，所以我能度众生；我在红尘里，所以我才能帮助大众脱离红尘。所以，大乘讲的是自渡渡他，自利利他，自觉觉他，已经不再局限于自我利益了，而是要兼顾自他的双方利益，找到完美、平衡、双赢的路线。

但大乘出现了很多过程性的内容，终极目标就是靠近诸佛菩萨的度众生，也就是高级别的大乘核心，不再是考虑你自己的利益，而是完全如佛菩萨那样地只考虑众生的利益。

如果你能坚守大乘的路子，你就要照顾到众生的利益，你不仅是照顾他们，还要救度他们，还要实现终极救度，靠什么实现这些呢？有几个人在自己毫无利益的前提下，能一心想着别人？所以虽然高级的大乘心态应该如佛菩萨那样的“无我利他”，但还是要落一档、退一格到“自利利他”的高度来，方便大家进入、跟随、努力。

因为涉及到了自己的利益，如果以自己利益为出发，这就是小乘或者人天乘；如果能兼顾到大众的利益，就可以是大乘。如何落实大乘呢？你“无我利他”的只为了帮助别人吗？这样强调虽不违佛意，但却断了大乘的路，因为很多人进不到这样的大乘门里了。

所以你要解脱，是因为你要帮助众生解脱；你要出轮回，是因为众生需要出轮回。你要找到自己能走通，他人能走通，更多众生能走通的普门的路子，实现共赢。

于是消业培福在其中就尤为重要。消业就是你去度众生的一个借口，培福就是你能度众生的保障。这就如慈悲是佛为我们度众生找的一个借口，菩提也是佛为我们找的一个度众生的理由。

你明白了慈悲和菩提都是为度众生而有，那还纠结什么名词呢？知道都是为度众生而来，落实度众生就好了。一切圣事中自己得六份，你就是最大收获者。正因为对此不昧，对此深信，所以才不会事事都以自我利益为出发，因为我相信这样做能得到应得的回馈，既然如此，何必为既得利益而分心呢？