【为人唇缺者。前世钓鱼。鱼决口故。】

我们看本句经文“鱼口缺损”，这是因为鱼也想活命，所以他拼命挣扎，哪怕破了相也要活命。

亦如有的老鼠为了摆脱老鼠夹，宁可咬断自己的腿或尾巴。如所谓的“壮士断腕”，说的好听，其实就是没办法保存，不断不行了。 

钓鱼是非常诡异的一种行为。

因为人在诱捕鱼，以鱼的习性来诱捕他；就像老鼠夹；就像捕蝇草，以对方喜欢的东西做诱饵，随后捕杀。

为什么说这是诡异的行为呢？

因为做这个事情的人，他知道对方的习性，那么也应该知道对方是一条生命，是有血有肉，有思维有痛苦的；

前进一步就会懂得人与动物都有相似的习性；

再前进一步，就应该是人与自然要和谐相处，是你中有我，我中有你的，怎么可能为了自己而捕杀对方？

因为对方和自己并没有很大差别，在这样的基础上，还去诱捕杀戮，这是非常愚痴和诡异的。

我们听说很多这样的故事，某饭店老板在杀牛、杀猪、杀羊的时候，发现了动物的所谓人性，于是不愿再拿起屠刀，改了营生。

我们常常说某动物通人性，比如猫狗这种较为普遍的宠物，能听得懂人的话，你喊他吃东西，拿东西要打他，他都会有对应的反应。他不是通人性，而是他们本就有如人一般的感情，只不过受困于那身皮囊而已。

钓鱼也是非常糟糕的一种事情。

我们听过钓鱼执法吧？

如果你被人钓鱼了，你会开心吗？

如果对方拿了一丁点的利益，你就奋不顾身地奉上性命，你会开心吗？

你会乐意做这样的事情吗？

只不过很多人被眼前的小利益蒙蔽，不知道这利益下就是锋利的钩子，自然难逃被钓鱼的命运。

所以古人说“人为财死，鸟为食亡。”

这都是钓鱼的基本原则。

我们想活得自在些，有些尊严，如果还眼睛盯着那一小块食物，你的格局状态和那些鸟兽鱼虫又有什么区别？

可能还不如鸟兽鱼虫，因为他们可选择的空间太小，或者说就没有可选择的空间；

而作为人，可以有很大的选择空间，有很多机会，有很多可以去谋生的手段方法，不一定非要以某种才能存活。 

钓鱼是很委婉的一种说法，因为没有直接描述鱼饵的部分，如果明晃晃地挂一个钩子在水下，哪条鱼会因为牙痒痒了咬这个钩子呢？所以鱼饵才是钓鱼的关键，没有诱饵是进行不下去的。 

我们学佛也类似于此，只不过是直接告诉你如何获得利益，以各种利益牵引你前进，而不是拿一个钩子把你暴力地拖拽到哪里。有利益不想要，还想继续吃苦，那就随便你了，但佛菩萨绝对不是拿钩子暴力拽你。 

所以经文有说“先以利钩牵，后令入佛智”，如果不拿利益牵引大众，谁傻乎乎的学佛啊？没有利益，没有好处，不能满足你的求愿目标，让你学佛，你干吗？

如之前说，我们学佛就类似于毛驴吃胡萝卜一样，以人天乘的利益引导，我们一看这胡萝卜，想要吃，于是吭哧吭哧地走，就要吃到它，到地方了，是吃到了。如果就此停下，你得到了利益，也不亏什么。 

但忽然发现前面还有一个更大的胡萝卜，甚是可爱，眼睛冒金光的可爱，我要得到这个利益！于是又吭哧吭哧地走，这就是小乘出轮回的利益。

对比出轮回的利益，那些人天利益简直不值一提，但我们知道还有一款超大号的胡萝卜在后面，就是大乘的利益、一佛乘的利益、究竟涅槃的利益。

这款利益和小乘出轮回的利益完全不是一个概念，不能对比，没办法比较。你没看到这款利益前或许认为小乘的利益是最好的，当看到大乘的利益就意识到：眼界小啊，有大利益都没看到。

所以学佛，你求利益，对不对？对，没毛病。虽然我们知道要克除贪嗔痴，可是如果不引导大众的贪嗔痴，不改造大众的贪嗔痴，我们也没有动力前进。

你贪世间，要不要学佛啊？

因为世事无常，你想得到长久稳定的利益，你得知道怎么才能长久稳定？不学佛，如何可知、可得、可用？

如果你不想自己的利益长久稳定，就是想吃一步看一步，和小鸡啄米一样的，那就算了，这眼界也太狭窄了，多看两步都不干，也没必要学佛。

我们学佛了，眼光要放长了，要看更远了，要站在更高的角度，以更合适的心态心量去看事物了；如果还是小鸡啄米永不抬头，那被钩子钓走，被箩筐扣了，成了各种菜也就很自然了。

当我们看到大乘的利益时，就不会再去追求小乘乃至人天乘的利益了。

如《地藏经》里第一段发愿的例子，彼时长者子见佛相好，因问彼佛：如何可得如此好相？

彼佛说：当须久远度脱一切罪苦众生。

因为这一句话，他马上发愿，我要如此做。

为什么？

因为他看到了佛的相好在前，他才决然不求其他利益。那么佛的相好到底是什么样的，能令彼时见多识广的长者子如此不顾一切的努力到今？

说到这我们就要惭愧一下了，他见到佛的样子就如此发愿奉行，而我们根本不知道佛是什么样的，所以成佛的利益，对我们没有促动；一佛乘的利益，对我们没有丝毫的影响。这就可见佛住世时学佛是多幸福的了，而时至今日末法深入了，别说见佛了，就是见一尊证果的罗汉都难如登天，两厢对比高下自然分晓了。

所以要去极乐啊，要去找现在佛，去看一看到底成佛是什么样的呢？看一看佛到底是有什么不同，能令无数众生因见佛一面就决定舍欲去忧、追随左右？ 

所以要去极乐啊，见阿弥陀佛，因极乐加持的缘故，每天又可以见最少十万亿尊现在佛，这是何等的不可思议？

我们现在一尊罗汉都见不着，到极乐一天最少可以见十万亿尊现在佛，这个对比，诸位懂了？如长者子见佛相好，那么这十万亿尊佛，哪个能磕碜难看呢？

因一见彼佛相好，就长久劫头头救拔、累发重愿、成就菩提，那么每天见十万亿佛，又当是什么样的影响和改变呢？

所以想寻求自我成长，想寻求卓越，想成就无上，想证无上智慧，想得无极法财，有比去极乐更殊胜方便和快速的吗？

我们千辛万苦的在这绞尽脑汁想什么是究竟实相啊？什么才是宇宙生的真相啊？好累啊，想得明白吗？

不如去极乐，到那里有无量罗汉菩萨做同修道友，有诸圣做导师，又有十万亿佛做佐证护念，哪有不成就的道理呢？

当这款利益真正合你心意了，对极乐的渴仰之情就不是其他利益能撼动的了，于是这个往生愿的力量和质量就足够好了；余下就是我要去极乐，我怎么去，我怎么才能去，我怎么才能顺利去，我怎么才能更好的去？

这就是“抬头看天低头赶路”了，当目标既定完毕，余下就是我怎么把这个路走好、走顺、走到站！

如果只是想去看一看，去不去都行，反正也无所谓的，这个往生愿不能说假，但其质量和力量就根本不够用，掺水太多。如果以如此愿念强度求生极乐，就不可得了。

所以——

你为什么要去极乐？

你为什么必须去极乐？

你为什么一定要去极乐？

你为什么除此之外不去任何世界？

如果不把愿念梳理清楚，我们往生极乐的愿力就质量很差。

如果这款利益你没看明白，那就要看随后的一款茶饼了。

这款茶饼是地狱品牌的强力推荐产品，且有免费终身使用资格的VIP大礼包，更有免费享受其他待遇的无限优先使用权，如果这款茶饼很合你口味，你是要去地狱喝茶吃铁饼，还是不要去？

如果想不去，这款茶饼却非常合适自己，因为业力招感，自己业境如此，不出轮回，就免不了堕落此等地狱。若明白这种情况了，是选择去极乐，还是吃茶饼？

学佛的动力来源是“离苦得乐”两条路，往生极乐的愿念也以此而来。要么你想避免去地狱，努力求生极乐，为离苦而求生极乐；要么你慕求极乐的种种殊胜，以得乐求生极乐。若这两个点都没抓握住，极乐和你没半毛钱关系。

你不想去，阿弥陀佛也不会强拉硬拽你去极乐的，所以你不想去极乐，你和极乐也就暂时没什么缘分。