【生獐鹿麑麂中者。喜惊怖人故。生堕龙中者。喜调戏人故。】

我们知道基础的布施有三大类：财布施得财富；无畏布施得健康；法布施得智慧。无畏就是不令人畏惧，安慰对方不令恐惧；所以喜欢吓人、恐怖于人，再推演因果就很容易得不健康的报，比如心脏不好。

这和赌博招感心脏不好又不同了，赌博是因为太贪，心念里太强烈的贪念在赌博中大喜大悲、大起大落，以至于心脏承受冲击刺激，导致心脏不好。

这和做坏事导致的心脏不好又不同，这个人做坏事了，他就很容易草木皆兵，听到声音也吓个半死，自然心脏会不好。

这和寻求刺激导致的心脏不好又不同寻求刺激的种类很多，比如蹦极这类的极限运动，极大程度的刺激肾上腺素，让心跳飚升，从而寻求刺激，这个心脏总要接受没必要的刺激，以至于疲劳损耗。而获得刺激的总量又很多，或者是行为上的，或者是心理上的，或者是物理上的。

这和正常的呕心沥血导致的心脏不好又不同了。

古人说不做亏心事不怕鬼敲门，是因为做事不光明而喜欢惊吓恐惧他人，这并不是一个好习惯，大家都喜欢和乐安康，谁想闲着没事总被吓得魂不附体？所以喜欢惊吓他人，和大众的美好需求是背道而驰的，因此也很容易被人抛弃。

佛教本身就很脆弱，能契合大众的落脚点就两个，要么是离苦，要么是得乐。而对活人来说，得乐的动力很差，如果在离苦上又找不到点，不能形成实锤，活人学佛的动力就几乎为零。

没有动力怎么学佛呢？佛说无常这就很吓人，细思极恐了，可是我们又有几个人能在无常这二字里攫取到足够离苦的动力呢？或许有人听说无常就很努力地修行了，但对普罗大众来说没有什么效力，这样就必须鞭子、棍棒、刀剑加身，真正的切肤之痛了，才能努力寻求解脱，从而寻求努力学佛。

之前说，有的人学佛不努力，是因为苦没吃够。等有一天吃够苦了，就不用牵着、拉着、推着、托着，他自己就寻求解脱了。所以顺度是度，恶度也是度，总比不度要强。遇到厄逆违缘了，也是救度的好机会，好的契入点；如果一切顺风顺水的，只能以得乐来促动他，这就锦上添花，花团锦簇，也不多你一个；而恶度则是雪中送炭，是唯一依靠，是唯一指望。

我们以《地藏经》来开启往生极乐的愿，也是这样的原因，就是要真正理解自己未来的走向，真正明白自己继续轮回是什么下场，提前支取轮回的痛苦，从而避免走两步就摔个鼻青脸肿的恶度。