同修：请问老师，这几天做“普门超度”时，我前面的那束佛光现在变得好大，还特别的亮，而我自己的佛光好像有点暗。我老想着您说的我们是发射塔，心量大了发射的就远，是不是我的想法没有用对呢？

老师：如果超度的效果可以，不用太过在意自己的那束佛光如何。我们心量要大，心也要更清净，这是可以发射更远的，而不是基于佛光的大小。

同修：天天做普门超度，应该障碍越少，身心也应该更健康、更加清净才是，为什么我听有的同修说她还经常有病，身体不舒服，比她没有信佛和没做普门超度时病更多，事也特别多，是她定业显现了？如果问得愚痴，请老师谅解。

老师：你说某人如此做，还常常有病。

针对这个情况要提出和强调很多细节：

一是，他做对了与否？

二是，配套的内容是否坚持了？

三是，对应的心态心量是否调整了？

四是，是否真的理解佛菩萨的本愿悲心了？

五是，是否愿意从内而外地解决？

然后，我们要知道：一个事情有内外两个因素的参与。

外在的因素排出解决后，内在的因素就会浮出水面，就要试着去解决内在因素的内容。

如果这两个部分都不会调整，这事就不好说了。

如你所言是否有定业的问题？

如果病来病去、此起彼伏的，这可能是业力现前，但不一定是定业不转；如果总是病啊，就要考虑考虑，是否要面对杀业，并去处理杀业了。

 

同修：老师，我以前做普门超度时，请佛光时，就像两个手电筒的光柱，可小了，现在前面的大了，是不是我做普门超度有进步了？

老师：佛光如何是大、如何是小？

不当以此来做超度的标准。

这是一个很复杂的过程，很多细节的调整、磨合后，慢慢进步、慢慢感受、慢慢体验而来。

另外，众生接受一个人做超度也是需要时间的。

我从尝试第一例到一次超度数量达到十亿，用了快两年。

如果不是因为沟通解决了鬼王的疑惑，可能还要更久才能上十亿的，这是需要过程的。

有些事情不是说一上手就必须马上解决掉的，就像冰晒在太阳下会融化，但不是一晒就完全化掉，是需要过程的，有的时候一边晒又一边冻，处在一种此消彼长的状态中。

有的时候我们不想去面对，不愿意去面对，也会导致这个问题不会得到解决；或者从其他方面缓解了一些，又出现波动。

这就要从对方的内心里找答案了——他是否想解决这个问题？

这就好比我们说“我要往生极乐世界！”一样，这话几乎学佛的人都会说，可是你说了，你是说真的吗？你这样的愿望有多真？对于这些我们怎么判断、拿捏尺度呢？

没有可以量化的标准。

没办法说你念一万遍就能达到，也可能他十遍就足够了，对吧？

有的人念一辈子也没达到，为什么？

 

我们怎么量化他的信愿行呢？

只能是在世间的种种考验里，去磨练、验证自己的信愿行，其他所谓的“我信”，都是不靠谱的。

如果平常的小病、小灾、小磨难都想不起来依靠佛法，真到临终就能想起来依靠吗？

所以，病苦对学佛人来说不是什么坏事，能常常想着人生轮回的苦，对出轮回有好处；而如果一帆风顺，绝对不是好现象。

对此，我们当成是一种提醒，至于提醒了我们什么，这看各位自己的悟性了。当然有人悟性好，有人悟性差，有人没啥悟性，所以不必求同。

若没有什么不顺，我们何必要求生极乐？

多少人是被苦难推进佛门的？

很多很多啊！

但也有很多人解决了眼前苦难烦恼，就不再依靠佛法了，这种情况大面积、大面积的存在。

 

 

同修：是的老师，我身边信佛的都是哦，因苦难信佛，因好转离佛。

老师：这都是因为眼界不够高，近视眼导致的。

只看到发生的痛苦，只关注眼前承受的烦恼，而不会去想这些痛苦烦恼从哪里来。

如果这些痛苦烦恼解决了就是一除永灭，我们真的没必要依附佛法的。

可是，不是那样的，会没完没了地出现，只不过人世间苦乐参半，痛苦不那么密集，所以苦难没有给我们持续学佛的动力，好了伤疤忘了疼。

佛法的立足点就是“离苦得乐”这四个字、这两条线，抓不住、拿不准，佛法的力量都展现不出来。

 

我过去常常说：“可能你们每个人，都曾经无数次被菩萨救度，无数次堕落地狱，也无数次投生为天、为人，乃至出家修行，更有的人已是彼时寺院的大僧。可为什么学佛无数次，乃至修行不得了的，还在轮回里泡着？”

因为，我们没解决轮回的根源问题，这个问题不解决，就依然会轮回无尽，还会没完没了地再投生到世间，还会千辛万苦地挠扯到极乐净土，然后再义无反顾地冲到尘世间来。

这就是轮回！

这个本源不解决，你我的轮回不可能终止。

 

《无量寿经》中讲得很清晰：在极乐的众生，除非修到一生补处，否则都会选择到其他世界去救度众生。

往生极乐了，还要再义无反顾地到其他世界，你想不回来、不再轮回，那么你就必须以一生补处的高度回归极乐，不然，想得美！

轮回的根源，才是我们要解决的事情，要把眼光放到这个高度。

亦如我们超度众生往生极乐，一场超度数量大得很，可是他们都是以什么级别回归极乐呢？

绝大多数是下品下生。

因为他们没有去利益他人，只是想着自己受苦了，赶紧跑路而已；当然，其中也有一些级别略高，也有的上品上生。

可是他去到极乐后，他的亲人眷属还在轮回啊，他的债主也在轮回里，他的有缘众生还在轮回里，他在极乐的宝树上看到亲人眷属在等他救援，他怎么办？

他对阿弥陀佛说：佛陀啊，我当救度众生！

佛说：你做得对。

他说：我当以救度自己的亲人眷属为契机，和债主化解冤仇为手段，实施救度众生的计划。

佛陀说：你说得很对，你设想得也不错，你想好了就去做吧。

于是，我们就一个又一个从极乐跑出来，投生在这鸟不拉屎的地方了。

 

只有众生度尽，才能真正不再轮回，不然总会看到你的那个亲人眷属为了救这个、捞那个，成了一个死漂，等着你去捞；你来捞他，又成了一个新的死漂，还要牵扯别人捞你。

这就形成了一大串的相互拖拽，以至于轮回无尽。

因此，我说：“尽此一生，仅此一生，只此一生。”

这是解决轮回不尽的根本问题！

如果大家都能做到尽此一生，就不会牵引出更多的、没完没了的轮回。

好像说得很高大上，好像离自己很远，但一点也不远！

我们就因为这样的原因才出现在这里的，这就是我们自己的事情，我们就是这样来的，同样他也是这样来的，那个蟑螂、那个满街游窜的老鼠也是这样来的。

都是这样想的，可是这轮回不尽就说明了——

事，不是我们想得那么简单。

度不尽，就不可能真正、彻底地永诀，就算去到其他净土佛国、寿命无量无边、境界状态能力都了不得，一入轮回，几翻生死，就什么都不剩下了。