【由汝念虑，使汝色身。身非念伦，汝身何因。随念所使，种种取像。心生形取，与念相应。寤即想心。寐为诸梦。则汝想念。摇动妄情，名为融通，第三妄想。】

这是第三阴，想阴的部分了。想阴要上升到心的层面，我们常常讨论的心到底是个啥？其实就是想行识这三个部分和合在一起的，也就是六七八识这三识纠和在一处的，这是我们常常说的心。修行要做什么？就是把这里的执着妄想全部洗掉，恢复到清净，突破到最高的八识然后转八识成大圆镜智。

八识是染污的如来藏，如来藏是清净的第八识，他们间的关系就是这样的。这个心和我们说学佛的那个心还不同，佛用的那个心是清净的八识，也可以叫做第九识，如来藏。我们用的是复合型、染污型的六七八识，想阴可以粗暴地说是第六识，是我们的意识，这个部分来自我们的心念和思维，用这个心念和思维来控制我们的身体。

比如在《楞严经》的前面佛陀用光投到了阿难的左边，阿难就回首左看。阿难是想看这个光打到这是做什么？心里一有这样的想法，他的脑袋就自动跟着光转了过来。所以这个心在支配我们的身体，在控制我们的身体，但是问题来了，身体不是心念，你的身体为什么会随着心念而动？其实无外乎心在这身的所有信息来源中间吸取了种种的相，然后用这种种的相来做材料，再释放到身体中，让身体去配合左右动作，让这个身体和心念相互地配合着。这个色身，也有叫做身根，是六根纠合在身体上的意思。我们有了这个色身，于是有了六根，因为有了六根才会对内外周遭的一切吸引尘相形成六识，最后十八界的生死就产生了。

曾经举了一个例子来说明这个想阴：他就是饭店的大厨，受雇于七识经理，被出资方的董事八识管辖，但是董事不去直接管这些事， 而是让七识经理去管，经理直接管大厨，但是大厨干活怎么炒菜呢？得前面五个干活的传来菜啊，于是洗的洗、择的择、切的切、初加工的初加工。这前面五个就是我们的前五识眼、耳、鼻、舌、身了，这前面五个是那些打零工的，哪里需要干活马上跑去干活， 让六识这个想阴意识支配地滴溜溜乱转。就像人喜欢听这个音乐，就像疯了一样，一天二十四小时希望二十五个小时都在听，于是前面这五个是打手级别真干活的，六识是做最后下锅炒菜做出成品的。

如果没有前面传来半成品，这个大厨也没东西炒，同样的没有前五识传来的种种虚妄的相，六识就算是巧妇也难为无米之炊；他需要炒菜了就打发前面的五识去找材料，找到合适的材料他很高兴，找不到合适的材料就发脾气，大家想想是不是这样的？

醒着的时候，就是这个想的心在那鼓荡，想累了睡着了做梦，在梦里依然跋涉着。想阴是来自于我们摇动不安的这个妄想的情绪，所以取名叫做融通第三妄想。什么叫做融通？是身和心相互交流，就像融合的一样。心想出一个什么东西就指示这个身去做，做得好了心就高兴的不得了；做得不好，这个心就难过了。所以这个‘融通妄想’，‘融’是汇集，‘通’是传递， 前五识把信息传递到想阴这里做汇集，由想阴传递到七识末那和八识阿赖耶。

我们学佛要想做自己的主人，得把这些地主老财全部打倒啊，把欺人太甚的大厨打倒，就像把狗腿子打倒，然后再去打倒那个装模作样的账房先生，最后打倒地主，不然就会被这些压榨、剥削、奴役、控制、欺凌、被拖拽着轮回生死。

这五阴的关系就是这样的一个结构，八识阿赖耶是根本，虽然什么都知道，但是他不直接参与管理，他非抓个七识末那，这个七识好狂妄，不过也非常忠诚，来自于八识的信息他分析只要是满足他们的需要，维护自己利益的都去执行，不维护自己利益的就抵抗执行。这是明显的上有政策，下有对策，执行能力超强，但是却有很强烈的执着，这执着的根本就是因为有我，认为这个我是真实的，一切的出发点都是为维护这个我的利益。

末那七识是我执，执着什么了？什么东西好了，什么东西坏了，什么东西怎么样了；我喜欢这样的衣服，别个样的不行，我就要这个，这个执着；我喜欢吃这样的饭，换成馒头饺子都不可以，这就是执着。这个执着从我们生活的点点滴滴，一直都在不断向外发射，传到六识这个想阴去做思维处理。为什么要他去思维呢？因为他手下管了五个低级别的苦力，他可以是真组织干活的 ，你需要什么样的传来，六识思维完毕只要能去做到，他就会指使前五识去做，开始鼓动身心，动摇身相。

这次我们把这个部分和大家说完，后面的行阴和识阴就不讲在整体中的关系，不过还是希望大家对这个部分有一个整体的理解，很遗憾这些其实也都是虚妄的妄想罢了。想阴说白了是个中层管理，但是很遗憾是上下受气那伙的，想得很好但是不一定能做到，眼高手低，执着的东西再喜欢，自己摇晃身相也得不到 ，他想阴也没办法。