【迷佛菩提，亡失知见。是名第五，计著崇事，迷心从物，立妄求因，求妄冀果。违远圆通，背涅槃城，生颠化种。】
“最后迷失了成就为佛的根本，也失去了菩提路，失掉了学佛的正知正见。这是识阴的第五种境界，是计度贪着崇拜这些尘相，迷失了本心，而理解根本是虚妄的物相。形成这样虚妄贪求的因必然招感虚妄贪求的果，最后违背疏远了本性的圆满通达，背离了涅槃的正路，生出了一种颠倒痴迷于变化的境界中了。”
【又善男子，穷诸行空，已灭生灭，而于寂灭，精妙未圆。】
这是识阴的第六个境界，断灭论。
“阿难，在禅定的境界中，有的善男子已经突破了诸多的行阴境界，已经能灭亡生灭了，但是在真正究竟的寂灭和精纯殊妙这个根本上，还没有得到圆满通达。他的判断思维就会因为这种不圆满，在识阴微细意识流的干扰下，形成偏颇的理解和认识。”
【若于圆明，计明中虚，非灭群化，以永灭依，为所归依，生胜解者，是人则堕，归无归执。】
“假设他在这个追求圆满通达的境界中，计度有一个明中的虚，认为这个明也不是实在的，他就认为一切的群生的造化都是非的，把这些都当成非的了，把这种非当成是最为根本的实相，以这个非作为生死后归于永灭的根源依靠了。就在他认为的这个能归能依的地方，产生了一种殊胜的理解，这个人就堕落了。堕落到认为能归的地方，其实是不能归的一种执着中。”
这个怎么理解？就是他认为这个地方是真实皈依的地方，是死后归于寂灭的地方，但是这个是假的，不是真的，因为他拿的是把本性释放出的圆明的光，当成非的一个假相中。这个基础就是错误的，推理的结果必然也是错误的。
