【若此清扰，熠熠元性。性入元澄，一澄元习。如波澜灭，化为澄水，名行阴尽。】

我们来看一下，行阴尽了是什么样的境界。如果说这种轻轻扰动的性质，已经能进入到真正的澄净中去，元是根本的、真正的意思。一进入到澄净中，那些习气就像波澜消灭一样。其实哪有什么波澜，都只是水罢了，水因妄动而起分别，于是小的叫波，大的叫澜。水正是因为妄动而起无明，无明中有分别，分别之后是执着，像手心和手背，都是自己的手，用针扎手心或者手背都痛，本质就是这样。只是因为我们妄动而起了分别，分出了所谓的这是手心、那是手背，开始执着了，手只能这样拿东西，不能那样拿东西。　

大家知道佛陀三十二相中有一相叫做兜罗棉手。这个手反着也一样可以握住东西，也就是说手的关节不是向手心握，而是相反向手背弯曲，也可以随意自由地握住东西，这个相是修行才能得到的。虚云老和尚晚年也曾经无意中示范过兜罗棉手，这才让我们后人相信这种传说中的内容是真实存在的。妄想除去，一切的烦恼焰化为智慧水，于是波澜壮阔的意识流被轻轻地变成干净安静的水了，这就是行阴尽的境界了。　　

这种境界实在是很难得的，虽然已经得到这样的境界，但是还只是五阴中的第四阴，最后的识阴破除才算是真的出轮回、过了生死河了。大家思维这有多难啊？如果没有佛陀出现于世，将这些道理过程说给我们听，我们什么时候才能知道或者证悟到这种境界啊，所以才说佛陀出现于世实在是难逢难值啊。

【是人则能，超众生浊。观其所由，幽隐妄想，以为其本。】

真正地走通了行阴的境界,这人算是超越了众生浊，这是五浊中的第四重浑浊。这种浑浊是因什么而来？是因为幽暗地隐藏在内，不容易被发现的妄想做为其根本。突破了行阴境界，才能解决这种藏在内在不容易被发现的妄想，解决了我们内心中的这种妄想了，就不会形成内心中的众生浊。没有内在的众生浊，也就不需要招感外在的众生浊，很遗憾的是我们投生到这五浊恶世，我们都有这个埋藏在深处，不容易被人发现的妄想。没有这个业力，是不会被共业招感投生到这样的环境的。　　

当我们身处烦恼，或者身处苦难中的时候，必须要知道，一定是我造作了这样的业力，才招感到这样的境界，如果我没有造作这个业力，是不会承受和遇到这些的。这样行阴的根本是什么呢？其实就是隐藏在深处不容易被发现的妄想导致的。所以佛陀示现证悟后三叹奇哉，奇哉！一切众生皆有如来智慧德相，但因妄想执着不能证得。于是我们都有佛性，为什么显不出来佛性的那种大德、大能、大智、大威神呢？因为这个妄想执着在啊。所有的修行，其实无外乎就是除去这些个妄想执着罢了。佛陀出现于世的根本目的，是帮助我们除去这些遮蔽，让我们都能恢复到本来的清净中去。