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地藏菩萨本愿经略说.149(为什么不食荤、腥?)

  • 地藏经略说149

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南无本师释迦牟尼佛(三称)

南无大愿地藏王菩萨(三称)

 

开经偈

无上甚深微妙法 百千万劫难遭遇

我今见闻得受持 愿解如来真实义

【复次观世音菩萨,若未来世,善男子、善女人,于大乘经典,深生珍重,发不思议心,欲读欲诵,纵遇明师教视令熟,旋得旋忘,动经年月,不能读诵。是善男子等,有宿业障,未得消除,故于大乘经典无读诵性。】

 

“还有观世音菩萨,如果在未来的世间里有行做善行的男女,能够在大乘佛法的经教典籍里,生出深切的心,生起佛法难遇、难得、殊胜、真切的珍惜心来,能发出如上等等不可思议的心,想要读诵这些大乘的经典,但就算是遇到了明达的老师教授,帮助他熟悉了经典,可是这个人刚刚对经文熟悉了,马上就会忘记了,经过了很长的时间,都没有解决这个问题。这些善男、女们是有宿世的业障没有消除,所以才形成这种遇到大乘经典不能读诵的情况。”

这一条一定要记住,有很多人遇到了佛经真的不能读诵,这是他宿世的业障未能清除,所以当我们遇到一个人想学佛,但是却不知道怎么下手,想念经却不知道怎么开始,知道读经好却读不下来,这个现象我们就要考虑宿世的业力如何消除了。

 

 

 

【如是之人,闻地藏菩萨名,见地藏菩萨像,具以本心恭敬陈白,更以香华、衣服饮食、一切玩具,供养菩萨。以净水一盏,经一日一夜,安菩萨前,然后合掌请服,回首向南,临入口时,至心郑重。服水既毕,慎五辛酒肉、邪淫妄语,及诸杀害,一七日或三七日。是善男子、善女人,于睡梦中,具见地藏菩萨现无边身,于是人处,授灌顶水。其人梦觉,即获聪明。应是经典,一历耳根,即当永记,更不忘失一句一偈。】

 

“这个人如果能听闻到地藏菩萨的名号,见到地藏菩萨的圣像,把这个事情在地藏菩萨前真实地、恭敬地讲述出来,如果再能用各种上等的香、花、衣服、饮食、玩具、珍宝等等,拿来供养地藏菩萨,在地藏菩萨的圣像前供奉一杯清净的水,经过一日一夜,自己恭敬合掌把这杯水从圣像前请下来,面向南方,准备喝时心中充满恭敬,并郑重地喝下。喝完之后,一定要避免五种辛菜、酒肉这样的食物,还有邪淫妄语这样的行为,更不能造作杀生害命的事情,要坚持七天或者是二十一天。如果真能这样做的男人、女人们,在睡梦中能清楚地见到地藏菩萨现出了无边的身来到他的身边,给他做灌顶,这个人梦醒后,马上就会聪明伶俐,并且对经教典籍也是听一遍、看一遍就会牢牢地记下,根本不会忘记经典里的一句一偈。”

这五种辛菜,就是我们知道的“荤”,而一切的肉食是算在“腥”里的,所以“荤”字是“草”字头,代表的是植物,而“腥”字是“月”字旁,代表的是一切众生的血肉。这两类食物为什么大家不要去吃呢?这五种植物,生吃会增加人的嗔恨心,熟吃会增加人的淫欲心,这两种结果对于学佛修行的人来说都是要摒除的,所以这五种辛辣的菜是不能吃的。

而所有的肉都是从动物身上来的,有人说吃三净肉没事的,这话不对,这三净肉是儒家孔子的说法,孔子虽然很喜欢吃,嘴也很馋,但毕竟是圣人,还是有慈悲心的,不过这个慈悲心还没有上升到对一切众生的同体大悲,说了三种情况来的肉他是不吃的。一、自己养的动物,他是绝对不吃的;二、为自己杀的动物,他是绝对不吃的;三、自己看到了动物被杀、或者听到了动物被杀的声音,他也是绝对不吃的。所以有“君子远庖厨,闻其声不忍食其肉”。

 

 

 

所有的动物,就算是一只小小的蚂蚁、小小的飞虫,也是有痛苦的感受,也贪生怕死,这一点和人是一致的。我们反推自己的行为,如果觉得这样做是对的,那么我们互换一下角色,如果一个所谓的人,来用残忍的手段杀了你,而且各种烹饪手段、各种刀具切割、烹饪你的肉,并且加上了各种乱七八糟的佐料,一口一口地撕咬你的身体,你会怎么想?

如果你能平淡地看待这个事情,那么请你现在就使劲掐大腿一下,如果不痛苦,你可以吃肉,而如果自己这一点点的痛都不愿意承受,我们对动物都做下了什么呢?他们从生到死,最后来到我们的餐桌上,承受的一系列痛苦,岂是掐一下那么点点的痛?如果这一点点的痛我们都不愿意承受,为什么动物要承受如此巨大的痛苦?扪心自问,中国古人说得好“己所不欲勿施于人”,自己不想承受痛苦,那么就不要让别人承受痛苦。

自己都不愿意承受掐一下的痛,就不要让众生承受刀割的苦。我们学佛或许没有从中得到多少实惠,但是如果你学会了“换位思考”,保证有生之年在这一句话中,得到巨大真实的利益;如果不懂得换位思考,你不会懂得佛陀是多么地爱我们;你不会懂得菩萨是多么地想救度我们;你不会懂得生活是多么值得珍惜;更不会懂得身边的人要如何地面对。不要等“行有不得”时才“反求诸己”,不要等“所求阙绝”时,才想起我是否做错了,这就太晚了。

佛陀一再地告诉我们,不要和众生结怨,尤其是这个杀业是所有业力中最重最深、牵引最苦、延续时间最长的,佛教里的慈心不只是不杀害众生,乃至升级到不去恼害众生,不去让众生烦恼,佛陀连让众生烦恼都不舍得,这才是佛的慈悲!

大德们知道凡夫习气太重、业障太深,不能一下断除多生多世的恶习,用“三净肉”来做方便罢了,大家千万不要拿方便当究竟,不要以为这是对的,那就坏了。就像小孩子上幼儿园,学的东西很简单,他以为上学后学的东西也这样简单,就决定不去上学了,这样的人会怎么样呢?根本没有可能走出去的,这个人幼儿园不可能毕业啊!

 

 

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