【四天王，地藏菩萨若遇杀生者，说宿殃短命报。若遇窃盗者，说贫穷苦楚报。】

      “四天王，地藏菩萨如果遇到了杀生的众生，就对他说：‘你在杀生，你的寿命会很短的，而且你宿世的灾殃，都会很快现前。’如果遇到了偷盗盗窃的众生，会对他说：‘你做下了偷盗的行为，这会让你穷苦连连、贫困潦倒的。’”

【若遇邪淫者，说雀鸽鸳鸯报。若遇恶口者，说眷属斗诤报。若遇毁谤者，说无舌疮口报。若遇瞋恚者，说丑陋癃残报。】

      “地藏菩萨如果遇到了邪淫的众生，会对他们说：‘如果这样做，来生就不会得到人身，勉强落到畜生道，只能得类似鸳鸯、鸽子、麻雀等等的身。’如果遇到了造作恶口罪业的众生，会对他说：‘你自己会陷入到口舌之中，你的全家都会陷入到这种麻烦中，你的家里人、眷属们会常常争吵争斗。’如果遇到了毁谤他人的众生，就会告诉他：‘毁谤他人是不会有好结果的，无中生有的去诬陷别人、误会别人、诽谤他们，都会得到没有舌头的果报；就算勉强有舌头，嘴中常常要起恶疮，无法治愈、非常痛苦。’如果遇到了内心嗔恚的众生，会对他说：‘你内心里有嗔恚，以后会丑陋、残疾、六根不具的。’”

      这些例子都是因果流转的例子，因为造作了这样的因缘，必然产生这样的结果。人生酬业，人生是来偿还、酬还业力的，我们的这个身体是受报之身，不是来享受什么福报的，而是来承受果报的。在承受果报的时候，有好有坏，虽然在因果中没有这些分别，但在“我”看来还是有好坏分别的。

      在世间经常有这样的情况，当一个人造作了某个罪业，为什么没有马上得到恶果报应？他拥有的福报成为缓冲区。举例来说：福报就像我们银行里的存款，一个人银行里有十万元存款，手里没有现金了，就从银行里取几千来用，银行的存款就会相应减少；如果总是取出而不存入，总有一天会取光用没的。

      福报就如银行存款，有的人只知道从银行里取钱来花，而没有想着往里继续存款，这就是消耗自己福报，等福报消耗没有了，这个缓冲区没有作用了，自然恶事频发、诸事不顺等等情况就会现前了。而有的人努力挣钱，不随意浪费，在保证基本需求的基础上，剩下的钱存进银行，用少存多，表面上看手里的现金虽少，银行里的存款却很多。有的人看似贫寒，可他在存钱，银行存款很丰厚；有的人看上去很富裕，却是在消耗存款，这就是消耗自己的福报。

      明白这些，我们再回到上面的问题：这个人造作了罪业，因为福报的缓冲而没有马上得到这个罪业的果报。随着他银行存款的取尽，福报的持续消耗，直到某一刻、某件事把平衡打破，就会发现原来造做过的罪业，全部都要自己逐一承受，还要被共业招感、纠结在恶业中、承受无量无边的痛苦。

      地藏菩萨遇到这样的人，就会告诉他这样做会得到什么样的果报，很可惜的是我们很多人依然不信这个因果。你们可以不信我，可以不信佛陀，可以不信无量无边诸大菩萨的慈悲愿力，但是你一定要信因果。如果你能信因果，你的命可以转，你的未来是有希望的，如果你不能信因果，学佛无益，求佛拜菩萨也只是解个心焦罢了。