【尔时世尊从顶门上放百千万亿大毫相光，所谓白毫相光、大白毫相光、瑞毫相光、大瑞毫相光、玉毫相光、大玉毫相光、紫毫相光、大紫毫相光、青毫相光、大青毫相光、碧毫相光、大碧毫相光、红毫相光、大红毫相光、绿毫相光、大绿毫相光、金毫相光、大金毫相光、庆云毫相光、大庆云毫相光、千轮毫光、大千轮毫光、宝轮毫光、大宝轮毫光、日轮毫光、大日轮毫光、月轮毫光、大月轮毫光、宫殿毫光、大宫殿毫光、海云毫光、大海云毫光。】

“这时世尊从头顶的肉髻中，放出了百千万亿种大毫相光，列举了三十二种为代表。”

毫相光是什么样的呢？

我们看到有的佛像，上面的光芒是很美的，而这种毫相光的光芒非常细腻，从中心向外放射，类似于无量无边那么多针的尖，向外释放的样子。

“白毫相光”，白色的毫相光。

白色表示佛法的清净、纯净。大白毫相光就是更大一些，罩在白毫相光的外面，使得这个白毫光更加广大清晰，行做落实得更加圆满无遗。

白色是最纯净的颜色，修行的人身上会有各种各样的亮光或者高厚的光，不修行的人身上光会偏暗、偏小，这种暗淡的光代表他需要消除业力，如果偏深、偏黑的光，就是身体有病了，只有业力消尽了，身体也调理好了，才能显出清净广阔的白光来。

白光是内心清净，是愿念坚固，是目标明确，是放下各种执着怨念。

“瑞毫相光”，消除了业力，做到了返璞归真，心修得清静纯净，自然会得到无量的祥瑞。瑞毫相光是很大的吉祥如意，果真按佛陀的教法修持，必然会消除业力，必然会得到诸般吉祥。

“玉毫相光”，我们想得吉祥，就要真实地去修持，这个修持就像玉石琢磨一样，每个人都可以是宝藏，但如果不能狠下心，对自己进行一番痛苦决绝地磨砺雕琢，玉石永远不会成器。

一块条石对佛像说：“为什么你和我都是来自一个地方，都是一样的材质，但是你却被人供奉，而我却被踩在脚下？”

佛像说：“我们都是一样的，但是你只是经过了几刀的切割罢了，而我呢？实在是经历了千刀万剐啊。”

不能把自己放在磨砺中，总想着让自己安稳些、舒适些、快乐无忧些，就算是一块上好的玉璞，如果不加以雕琢，只能称之为石头，而不能成就。

学佛也是这样，要把自己放到艰苦的磨练中，不要害怕成长，不要害怕暴露自己的不足，不要逃避自己造作下的罪业，不要回避自己必然要得到的果报。

“紫毫相光”，紫色的毫相光。

紫色是红色和黑色结合的一种颜色，代表的意思是杂合的各种众生状态，各种修持方法，各种类型的修持者；杂合的紫色，也代表了：不管是什么样的来源，当进入到佛法的修持中，都会最后融合在一起，你中有我，我中有你，没有分别，没有彼此。

当真实付诸修行，要能忍、能包容，就如这紫色一般，若不能包容不同形态，是不能成就紫色毫光的。

“青毫相光”，青色的毫相光。

青色代表的是春天的生机勃发，不管什么状态的众生，在六道的哪一道，都要生长自己、发展自己、完善自己、成熟自己，以青色为基础，这个生长是一切的保障。

对于我们的修行来说，怎么理解这个部分？青色代表着年轻，代表着勃勃生机，代表着永不疲倦的精力，代表了精进的修持，修持果然有了忍的坚毅，才会获得成长的机会和果证。

“碧毫相光”，碧色的毫相光。

碧的颜色是深青色的，古人说“石之青美者为碧”，这是勃勃生机引发的成长，这个生长代表了一切的可能，一切变化的可能，代表了佛法中八万四千个法门，只要真实地精进修行都可以成就。这碧就是精进努力的象征。

“红毫相光”，红色的毫相光。

就像火一样，火代表了“化”，是从一种状态转换为另一种状态，虽然这红色在佛法中常常用来比喻杀业、血、畜生、地狱、三界火宅，但是在佛陀的顶门放出的红毫相光，代表的是生长后的转化，就像木头被火烧了，从一种状态转变为另一种截然不同的状态。

这就像我们的修行一样，什么时候才是这个转变的开始呢？

真正地升起了广大清净的菩提心，这个初发心形成了，就会带着我们走上一条和以往完全不同的道路，从原来的生死轮回，走出了一条出轮回的路；从原来的妄想执着，走出了一条清净安乐的路。

努力精进，就会得到般若智慧。

有了般若智慧，就有了种种转化的手段方法，遇事不会执着，会转念一想了，也会换位思考了，更会替他人着想了。遇到烦恼会转化为菩提了，遇到痛苦会升起慈悲了，遇到一切不顺会思维无常了，这就是有智慧了。

懂得世间种种，都能转化到佛法中，用佛法的观点理解，并化解内心的不平烦恼；更可以进一步转化众生间的烦恼纠缠，解开众生间的生死牵引，这就是大智慧了。