【尔时世尊从顶门上放百千万亿大毫相光，所谓白毫相光、大白毫相光、瑞毫相光、大瑞毫相光、玉毫相光、大玉毫相光、紫毫相光、大紫毫相光、青毫相光、大青毫相光、碧毫相光、大碧毫相光、红毫相光、大红毫相光、绿毫相光、大绿毫相光、金毫相光、大金毫相光、庆云毫相光、大庆云毫相光、千轮毫光、大千轮毫光、宝轮毫光、大宝轮毫光、日轮毫光、大日轮毫光、月轮毫光、大月轮毫光、宫殿毫光、大宫殿毫光、海云毫光、大海云毫光。】

“绿毫相光”，绿色的毫相光。

这个光里带了清凉快乐，代表了从红毫相光的转变开始，在这绿色的毫相光里，得到了一个本质上的转变，从原来五欲六尘的束缚、生死诸苦的逼迫，转变成清凉、安稳、快乐、安然、不受束缚、洒脱不羁。

人有了般若智慧，开解了种种烦恼，平复心境，安稳心态；也解开了众生间的生死牵缠，自然会得到自在快乐，得出轮回，得入圣道，得证圣果。

“金毫相光”，金色的毫相光。

金是自然界中最为稳定、最不容易变化的，用金来比喻我们每一个众生都有的如来藏性，每一个众生都堪做佛的佛性是不会变的，不管他处在什么样的状态、什么样的结果、什么样的原因，这都无所谓的。

为什么他们都堪做佛呢？

就是因为这个真心和诸佛如来的心一致，没有差别，不会因为经历了多少的厄难而变化，更不会因为造作了多少的罪业而失去。

在《法华经》中释迦牟尼佛为诸大弟子授记当得作佛，而且扩大了授记，为与会的无量罗汉、乃至更多的众生都授记当得作佛。不只是为他们授记，就连一直和释迦牟尼佛作对的提婆达多，佛陀依然给他授记当得作佛。

这位提婆达多出佛身血，造作了五逆重罪，更一拳打死了莲花色比丘尼、唆使阿阇世王杀害父母、告诉僧人要持六戒等等，造作下了扎实的五无间重罪，就算是这样的人，佛陀依然给他授记可以成佛。

每个众生都拥有的佛性，和三世诸佛的佛性无差无别，只是诸佛在用真心，而众生在用妄心；诸佛用圆满自性，而众生用染污的识。

凡夫总在如尘埃般纷繁的杂事中纠缠沉溺，这样的纠缠，不能得到解脱。佛陀了知——妄想执著才是障碍佛性彰显的根源，用四十九年的时间呕心沥血，为我们这些一万两千年里的众生擦洗这些污垢。

“庆云毫光”，庆云毫相光。

“庆”是欢庆，众生找到了如来成就为如来的大道，知道了我们本具的这个心，也知道了障碍它的是什么、怎么来清洗，这样就会在这条路上勇猛直进，能知道这些，绝对是值得庆贺的。果能如此精进修行，广证圣果，成佛可期。有了成就，自然是可喜可贺，不只是为得道者，更是为得道者会广利众生而庆贺，为将得救度的众生庆贺，为被救度众生能成就菩提而庆贺。

“千轮毫光”，千轮毫相光。

正是因为和佛越来越接近了，才会彰显越来越多的法门、越来越多的能力、越来越多的智慧，这个千轮的毫相光，就是圆满的功用，圆满无碍，弘法也好、度生也好、修持也好、成佛也好，在这些里因为已经有了越来越多的智慧，在德能、功用上就会越来越圆满、越来越高超，自在随意，一切行做毫无遮止，更无艰险磨难。

“轮”一般比喻为佛法，能千轮进发，是广度众生，获大果证之意。

“宝轮毫光”， 宝轮毫相光。

修持到这，和佛差不多了，已经没有什么词能形容了，用“宝”字来形容，这样做的人得到完满的、无量无边的智慧，在德能、相用上体现出无比殊妙难逢、难得难遇的珍贵殊胜。如此之修行人，对世间人来说，就是世间重宝，是真实皈依处；此人更是佛教中的重宝，觉与佛齐，将成就为佛，是大善知识，扛鼎佛教大旗的龙象人物，是荷担如来。

“日轮毫光”， 日轮毫相光。

太阳把光明无私地、不偏倚地、不分别地、不拣择地、不执着地遍洒大千世界，没有所谓的爱恨、没有自私的情感，完全无我，远近同照，深浅同耀，这是真正的大慈悲、大平等、大方便，这样的光才是真正的佛光普照。这光能照破一切幽暗，清洗一切混沌颠倒，让众生得见真实本性，是成就圆满诸大菩萨之意。

“月轮毫光”，月轮毫相光。

月光清澈甘冽，代表智慧能降服众生的贪嗔痴，能给众生安稳清净。自己清净这是功夫，让别人也清净，这就是在行佛事了，所以这个月轮圆满清净的光，代表的就是行做佛法，圆满能行佛事，不会因为智慧不够做不好，同时也是代表成就为佛的柔软和如如不动。

“宫殿毫光”，宫殿毫相光。

光明里有无量的宫殿显示出来，代表的是能于佛法中得安住，能入真实涅槃了，以智慧方便来大行佛事，普度众生后就可以真实地入般涅槃，得到真正的回归、真正的安住、真正的安稳快乐了。

“海云毫光”，海云毫相光。

海和云是什么关系？

佛和众生是什么关系？

海和云相互生成，严格意义来说，海和云是一体的，就像水的液态、气态、固态这三种不同的状态，但是都是水，海是液态的水，云是气态的水，于是二者相互转化，云中水多了就下雨，雨水最后回归到大海，水又不断上升，称为云中的水汽。

“海云”就是代表佛和众生无分无别，佛和众生不分彼此，表示了大行佛事后入得涅槃，但还以本愿力来度众生，应身无量，化身无量，你中有我，我中有你，你是菩萨，你是佛，他是菩萨，他是佛，我们都是菩萨，都是佛，只是菩萨和佛是真觉悟、真清净，我们还没有做到这个真实。