【何况善男子、善女人，自书此经，或教人书，或自塑画菩萨形像，乃至教人塑画，所受果报，必获大利。是故普广，若见有人读诵是经，乃至一念赞叹是经，或恭敬者。汝须百千方便，劝是等人，勤心莫退，能得未来、现在千万亿不可思议功德。】

 “如果有行做善事的男女们能自己书写这部《地藏经》，或者告诉别人抄写，或者自己用各种材料、各种工艺去塑画地藏菩萨像，乃至教别人去塑画地藏菩萨像，这些做法必然会让他收获巨大的利益。因此，普广菩萨，如果见到有人在阅读、背诵《地藏经》，或是生起一个赞叹《地藏经》的心念来，或者升起恭敬心，你一定要百千方便劝导这些人，不要退失了这个心，要精进勤恳地去做这些善事，这些事情能够帮助他们在当下和未来得到无边无量、不可思议的功德福利。”

【复次普广，若未来世诸众生等，或梦或寐，见诸鬼神，乃及诸形，或悲或啼，或愁或叹，或恐或怖。此皆是一生、十生、百生、千生过去父母、男女弟妹、夫妻眷属，在于恶趣，未得出离，无处希望福力救拔，当告宿世骨肉，使作方便，愿离恶道。】

“普广菩萨，如果未来世里有的众生在深浅的睡梦中，或是临界于睡和醒的恍惚间，看到了很多的鬼神或是其他形态的众生，或哭泣、或悲伤、或忧愁、或哀叹、或恐慌、或怖畏，这些众生都是这个人今生、或前生、或百千次的生命流转中的父母、兄弟、姐妹、子女、夫妻眷属，他们还处在恶道中没有办法出离，也没有人能帮他们做福利，离苦的希望无处寄托，只好用入梦现形的方式来告诉这个还在世间流转的骨肉亲人，自己渴望从恶道出来，希望他能为自己做些方便救拔苦难。”

古印度一位妇女在一次去寺院的路上看到地上有垃圾，觉得这影响僧人行走，于是就把这些垃圾清理了。就因为这么一个心行，她投生到了天上。做了天人的她，用自己的天眼观察投生天道的原因，原来只是为僧人扫除垃圾这样很小很少的事情。

她想：“我那么简单、那么渺小的一点点动作，就得了这么大的福报，我要多去修福啊！”她就跟随寺院里的僧人们，想着谁需要帮助，就出手去帮助他们，自己能得到福报；结果她跟随一位僧人的时候，被这位僧人斥责了：“你这个贪得无厌的家伙，你已经做天人了，还要抢夺人类可怜的能做功德的机会，你太可耻了！”

人身一失去，你想做功德都没有地方可做。人身一失，万劫不复，一万个大劫，都不会再次得到人身，不会再次得到这样的机会，人身难得，不是一般的难得。

世尊住世的时候举了两个例子来比喻人身难得：一个是指甲上的土；另一个是盲龟浮木，以此来说明再次得人身的机会实在是渺茫，大家要珍惜这难得的色身。

地球人类的数量是七十亿，这数字相对于其他五道的众生来说，却少得可怜。一位同修去四川旅游，为那里的众生作《普门超度》，第一次就送走了五百亿，第二次用了四个小时送走众生数量超过万亿，后来我又做了一次，众生数量也是多得惊人。

大家想想只是一个四川的北川、汶川、映秀这三个地方，众生就如此之多，其中以被宰杀的猪数量为最。我们脚下有很多的蚂蚁，一个蚂蚁窝里就有几万到上百万只蚂蚁，而一个城市的人口抵得上几窝蚂蚁的数量？对比之下，人类的数量真的很少很少，在众多的众生中得人身实在是太难太难。

得人身的几率是这么低，我在这机会渺茫中偶得人身，而我上辈子的父母、眷属、亲人、朋友、敌人、仇人，有和我一样的境遇、一样的幸运吗？我们背负的不只是现世的亲人、眷属、朋友、师长的期许，还有无量生以来散落在六道中，没得到人身的眷属亲人对我们的希望。

佛法不是常常有，一尊佛到下一尊佛之间要跨度漫长的时间，在法运外的时间里没有三宝、没有出离痛苦的方法、没有能出三界的指导灵，最多是出现了几位转轮圣王，还有数量微乎其微的、单靠自己累世修行的辟支佛。我们在轮回里起伏了多久，才在今生抓到了释迦佛这根救命草呢？如果没有把握好机缘，出不去，谁来救我们？

我们在人道，那些在恶趣中的眷属们求出离，入梦给我们，给我们传递求救的信息。

不是所有人都会懂得这个道理，人们只知道不断地造作恶业，还不珍惜人身，这才是最最可怜的事情。

你的亲人在底下希望你救拔，你非但不救，还把自己也拽进了恶道，上到九祖、下到七玄，无一例外都在恶道，这一家就算是全军覆没了，还有什么脸面活在这个世界上？还有什么脸面说：我很孝顺？！