【舍离五欲，修心圣道】

“要引领众生舍弃、离开种种的欲望，能在圣道中修心不辍。”

要引领众生进入到圣道，引领众生契入圣人之列。怎么进入？这个是关键问题，怎么成为圣人？这是关键之关键，所以这一句经文里面可是大有乾坤啊！

舍离五欲是舍弃远离五阴产生的种种欲望。这个内容就有点深了，而如果不去提前面的门槛，不去说让大家知道这生死的苦，是没有人愿意暂离欲望的。陷入五欲的是凡夫，远离五欲的是修行人，舍弃五欲的那就要成圣人了。这里注意“舍离”是一个渐进词，舍是舍弃，完全的抛弃，而离是远离。

对照一下自己，看看还有什么欲望没有放下？还受什么牵引着？还受什么影响着自己的心绪？有时种种欲望不容易观察到，要投入到事事练心中，看看在事情里心中起了什么念头？这样就会非常容易发现问题。

比如有位同修和我说：老师，我最近发现去单位食堂吃饭的时候，对供应的水果有点挑，这是怎么呢？我们就这个问题展开了一点点，如果水果很好，是否会多吃一点多拿一点？是啊，这是什么呢？这是贪；而看到今天供应的水果不是自己喜欢的，就会心里不快，这是什么呢？这是嗔；为了一个供应的水果，让自己的心这样的奔波，这是什么呢？这就是痴；自己有喜欢的水果，这是执着；今天来的水果不是我喜欢的，这是分别；希望明天来的是我喜欢的水果，这就是妄想了。

当我们面对一个水果的时候，这一瞬间三毒俱全，妄想分别执着全都出来了。不学佛怎么可能知道这小小的心念里已经是这样的恶浊不堪了呢？往往学佛也不一定能用这样的反思方式提醒自己、剖析自己，所以学佛想得智慧，你必须懂得要动脑的，要投入进去的，所以才说事事练心。

在任何我们遇到的事情、听闻到的事情、接触到的事情中，这个心起了什么念头？这就是战场，就是战争，就是硝烟弥漫的生死轮回的战场了。当有的人发生了某些事情，或者罹难了，或者受了伤害了，往往很多人都会哭诉，这事情太惨太痛了。如过去听过这样的一个例子，有人说自己承受的伤害太深重了，于是师傅说，你怎么不说你过去干坏事的时候是多可恨呢？我们第一要提出来的是因果观，就是用因果来对待这些遭遇，为什么我遇到了？为什么是这样的结果？为什么是这样的状态？契入因果观后，心绪会平复得很快。现在我们当下承受的，就是过去造作的；而现在造作的，就会形成未来要承受的，这就是因果了。哪件事情超出了因果了呢？都没有，都在因果之下，那你还会怨天尤人吗？你还会说天不公地不平吗？

在《楞严经•二十五圣述圆通》中，有一位持地菩萨，他遇到佛的时候，就在佛前平整土地，跪在那里等着佛经过，佛陀经过的时候对他说：心平则国土平，如果心不平，这国土就永远都是崎岖的。如佛陀的弟子问佛陀：为什么其他世界都是那么好，而我们的娑婆却那么恶浊呢？于是佛陀用脚按了一下大地，地一下就变了样子，弟子看到了佛陀是住在什么样的环境中，依然是七宝庄严、清净无比的国土。同样是娑婆世界，在佛那里是平静祥和的，而在我们这呢？就是崎岖染污的。这关键的要门是什么？就是这个心我们能不能平复。

心里有了愚痴，就会招感风灾；心里有了贪，就会招感水灾；心里有了嗔恨，就会招感火灾；而心里有了傲慢，就招感地震；心里疑惑不信，就招感塌陷、泥石流这样的灾害。这样一来就搞懂了，哪里来的灾难？自己招感来的！用这个心对外投射的影响招感的。于是你投贪念、我投贪念、他也投贪念，这个地方必须遭受水灾，或者洪涝，或者干旱。比如某地常常爆发火灾和风灾，也就是说那里人民的心念里更多投射的是嗔恨和愚痴。