【舍离五欲，修心圣道】

你想让你住的地方祥和安康，你要做什么事情？不仅要把自己的心平复好，而且还要带动周围的人也一起来努力，这样才会祥和。

自己能舍弃五欲的牵绊，带动周围的人也一起努力，这就是良好社会典范了。五欲对应的是色受想行识，这五阴对应的是五浊恶世的五种浑浊：劫浊、见浊、烦恼浊、众生浊、命浊。我们现在在五浊恶世里，是因为我们都造作了五欲的共业，才招感都跑到这里的；不造作这个共业，这个地方吸引不来你的，会被吸到其他共业的地方。如果不懂得放下贪欲，想往生任何的佛国净土都是不可能的，所以这个放下很难，尤其是活着的时候让他放下，就像要他亲命一样，但当事情逼迫他放下，他又拿不起来。

我们弄明白了这个道理，就可以想一想了，我还要在这吗？于是前面的门槛基础就凸显出来了，对生活的种种苦你还要吃吗？还要不断地吃下去吗？还要吃苦，那么没办法，这个五欲不满足就是痛苦呗，满足这五欲也是痛苦，有五欲不管满足与否都是痛苦的。

想快乐、想自在、想洒脱，抱着这些苦种子，怎么可能得到快乐的果实？于是要放下，但世尊知道我们业力重、善根浅、智慧还没有，知道我们不合适搞一刀切，告诉我们这是目标，然后中间给一个过程，就是“离”字。我们没有修行到说放下就放下的阶段，要慢慢的练习放下，通过远离来帮助最后的放下。所以说“看破放下”这是结果了，但是过程是什么？是慢慢地看明白，慢慢的远离，这样才可能达到看得破、放得下。有人对自己要求很严格，说要去改掉毛病，咬牙切齿的就能改掉，这样的人很精进，有大坚固力，不过多数人没有那么强悍，所以需要一个能包容不完美的过程、需要善巧手段。

这才是最对我们胃口、最能帮助我们的东西，所以契机为法。在佛经里看得到佛陀的慈悲，看得到佛陀对我们状态的了解，乃至给我们目标，给我们描绘那种美好，告诉我们会得到多好的结果，然后又告诉我们如果不这样做会有什么结果！这一句经文就把这些都表露无疑，这是圆满的智慧啊！所以不要轻视任何的经文，看得懂也是无量智慧无比殊胜的。

修心就是所有修行的根了。你能观察到你的心，你的修才开始；如果没有观察到心，做再多的努力都只能算是助行，不能算正修的。所以很多人都没有落在修上，而是在忙着搞助行。如经中说“世人共争不急之务”一样的，大家都忙着搞形式、搞噱头、搞名闻利养、搞财色名食睡，乃至搞一些奇奇怪怪的形式，这都是在干啥呢？

如果说形式全放下去抓心，又有问题了。以我为例，我在最开始接触佛法的时候，只是自己看经书，那个时候经书是非常难遇到的，能结缘到的经文品类是很少的，很多是竖版繁体字，乃至是那种非常破旧的，就算是这样的也得读啊，不读怎么知道佛陀告诉我的是什么呢？一本一本的读，读到翻过这页就不知道刚刚读的是什么，读到脑袋都木了，那我也读。最后才勉强看明白经文在说什么，这一下就用掉了三年多的时间啊！如果说这形式不重要，这四年是不需要的，我就没有手段，没有过程，没有方法去理解了，所以还是要依托于形式。懂得本质了，也是从形式中走出来的结果；如果不走形式，想抽出其中的本质来也是痴人说梦。比如说：学生们从幼儿园开始到大学，学了那么多东西，读了那么多书，那么这都是形式，本质是什么？我们去问问学生，很多学生不懂学习的本质是什么，于是都追求形式了，能不苦不累吗？