【以前八事，开导一切，令诸众生，觉生死苦】

如果我们学佛很久不得利益，那么我们必须回头去思维：我是否是对这世界的认识出现了问题？如果真地看得到三界火宅败坏不堪，真地看到轮回起灭的痛苦连连，如果真地看到亲人间相杀相啖，看到这种种的不如意、种种恶业缠缚其身，还不懂得思维苦、不懂得发心离苦！这佛法怎么学都是佛混子。

同是人，差在哪里？差在行做上，差在心的信愿上，今天差一点、明天差一点，十天半月可能差的不明显，但是一年两年就差出好大一截。当有的同修说：老师，不好意思，没看日历，十斋日忘念《地藏经》了，我马上就去补。这种精进很好，以这种精进做保障，这路好走啊！

有同修问我：老师，那些师兄们都是因为什么学佛的呢？我就和他点了不到十位同修，几乎都是恶度进来的。也就是说，都是这娑婆的种种苦难逼迫，导致他学佛的机缘成熟的；而如果这些苦没吃够，学佛的机缘也不容易成熟。如观音菩萨的那句话，我是如雷贯耳的，“顺度，度不了，那只能恶度”，恶度也是度啊，总比不度强。

我们对苦有没有足够的认知？有没有足够的觉察？有没有足够的反思？这是非常要紧的。当世界进入到减劫后，人们的生活状态、存在状态、身心状态越来越恶浊，人的平均寿命最后会减少到十岁，不到现在人的膝盖高，大约二十多个厘米左右的身量，都没有现在的猫狗大。人与人相见，往往都要刀剑相向，乃至拿一根草都要把对方杀死，见到不成熟的谷物都如珍宝一般。到十岁开始思维：这生活怎么那么苦呢？我不想待在这样的环境中啊，我不想要这样的生活。当大面积的人都发出了这种出离心来，这个世界才慢慢地开始进入到增劫，人的寿命才开始慢慢地增加。这上品出离心能反转减劫，而成为增劫，可见心力的重要。

如《地藏经》里两段救母的例子，为什么光目女的母亲成为了解脱菩萨，而婆罗门女的母亲没了下文？在看经文的时候，发现光目女和婆罗门女是无法比的，对生死、对轮回、对因果、对善恶几乎都不理解，而婆罗门女却懂得这些，可就是懂得这些的婆罗门女的母亲，为什么没了下文？没成菩萨？没成佛呢？这里至关紧要的一个点就是——光目女的母亲，哭诉生死轮回的痛苦，业缘果报，生死自受，这是纤毫不爽的，所以她真正的感受到了这无量无边的苦，自别汝来，累堕大地狱，你想想有什么办法让我脱免？这才是成就解脱菩萨的原因，是她自己升起了求离苦的心来。

这就是一句暗喻，能升起离苦心的人，能懂得在佛法里求离开痛苦方法的人，他就可以得到解脱，成就为解脱自在的菩萨。所以这里就是一个暗暗的授记，你想不想成为这样的解脱菩萨？想的话，怎么办呢？《地藏经》里说的很仔细。

好多人是很奇怪的，自己受苦他不想跑出去，反而想着自己加强点装备能承受更大的苦，这苦就是唤醒我们学佛的号角，如果我们好好的学佛了，这些苦就没有了，为什么呢？因为这些消业的方法在佛经里大面积地存在着，你不相信这个，可以用另一个，总之方法超级多。

如果不懂消业，很遗憾门也没有，窗户也没有啊！这才是我们学佛的门槛，这才是那个看不见的绊脚石，这个东西不除去，你别想顺利，更不要说一路涅槃门，直趣究竟菩提。不希望聊那么多没有利益、没有用的内容，那些很高的心境，那些很高的修行心法和我们没关系，和解脱生死没关系，所以不要拿别人的“心得感受”当做自己即得，因为你不能拿照片当饭吃。知道画饼充饥是傻子，就不要去做这种傻事。所以懂得这些道理，就应该脚踏实地按部就班的推进，这样才能期望有一天拨开云雾。