【愿代众生，受无量苦】

“愿意代替众生，承受无量无边的痛苦。”

在《普贤菩萨行愿品》中提到“代众生苦”，这是一种供养大众的方式。何德何能劳烦普贤菩萨代替我们受苦受难呢？不是只有此一尊菩萨是这样做的，而是无量无边的佛菩萨都在这样做，如《无量寿》开篇部分的诸菩萨大士都在尊菩萨之德，也都在落实普贤菩萨的行愿，向普贤菩萨学习，也必然在落实代受众生苦的。

菩萨因为无我相，可以入一切相，而不执著粘连；菩萨因为入一切法相，可以承受一切折磨非难，而深知此五蕴本幻，人我空寂；菩萨因为知法无我，可以游步十方救护一切，而不著我相不取法相；菩萨因为在圆满净德，而能成就一切功德。

回向是什么意思呢？举例子，就像是赚钱给谁花一样，这个回向就是一个利益分配的模式，我为谁去做的这些事情啊？我挣钱了给谁花？我努力得到的利益给谁享受？这是较为浅显的回向；略深一点，是回转流浪生死的心，向佛菩萨的清净性德。因为这个高度没有落脚点，不好落实，所以还是以浅显的回向为主。

在三段功课中，第一、第二段一直强调配合小回向，回向给冤亲债主、六亲眷属和有缘众生。为什么要先做一段小回向？就像挣到钱应该先还债，而不是满大街派发红包，却把债主晾在那里，债主必须不高兴，后果必须很严重。如果我们没有偿还能力，债主也不会紧紧的逼债；当我们有能力偿还，却不去还债，以自心换人心：他们怎么可能高兴呢？不要等墙倒众人推的时候才想起还债，到那个时候已经为时已晚，再想快速见效就很难很难了。

学佛都知道要发大心，念一段经文要回向给天、回向给地、回向给一切一切。真以为自己这一段经文念下来惊天地泣鬼神、功德无量了？我们如果心念清净，行住坐卧都是功德无量，而如果心念庞杂意念纷纷，经文念下来能有个福德就很好了，提功德就太过分了。得到的福德都是限量的，并非如功德那样宏大，所以这有限的资源要怎么分配？这就重要了。

因为资源有限，所以才要紧着最需要的。如回向一样的，要回向给最为需要的众生。什么样众生是最需要的？从我们的角度来说，我们还活着，还能在以后的日子里陆续得到利益，所以回向提升自己状态可以滞后一点，先把最需要的冤亲债主回向了。

如有的人念不了《地藏经》，一念就困乏，这是消业的反应，但是也是宿世的业障没除，所以对大乘经典没有读诵性，这个障碍是先要解决的，我们用的方法是念一万遍地藏菩萨圣号，回向给消除自我学佛的宿业障碍，能顺利读诵经典。

宿世的业力遮蔽，这是学佛路上最大最大的障碍，这些大障碍先要扫除，这个可以通过如上的方法简单粗暴快速地解决一下。等这个部分解决完毕，以后可以投入经教中，随后持续产生的利益就会更丰厚，能回向解决的也就会越多，这样就会进入一个良性循环中了。