【发大乘心，普济一切】

“要发出广大的普遍惠济一切众生的心念来。”

三界火宅不堪久住，不堪拖延，若能知道身处如此险境，才能真实地发心求出轮回。对一切众生而言，若能体会他们深处轮回的感受，就会谅解他们造作的种种业行，也会生出慈悲心来，希望他们都能免离这样的苦难。因为我们懂得了这个道理，把离苦得乐的方法告诉大众，令他们也得到大快乐，从而实现普济一切的效果。

怎么实现大乘的心呢？就是普遍地救济一切众生。有了目标、有了方向、有了方法，只要这样去走，也就会有结果。佛经就是这样神奇微妙不可思议。每部佛经都是圆满的，大到一部经是圆满的，小到一句经文是圆满的，如这句一样，发大乘心是为什么？为救度众生，但却在救度众生的过程中把自己救度了，救人就是救自己，帮助别人就是帮助自己，而如果总有一个“我要帮助自己”的心去做帮助他人的事，这就会因为有此挂碍而阻碍效果。

佛教讲的慈悲是极化服务的，为极端化众生服务，佛菩萨可以做任何事情，看看《地藏经》里的种种例子，佛陀为什么出大音声？放大光明云？这是在帮助众生，每一个部分都会契合一类众生的机缘，放得越多，得利益的众生越多，这样才能真正地做到佛演一音声，众生各个随类解。我们理解不了佛陀的意图，是因为我们根基机缘的问题，我们的根基机缘决定了能体悟到什么？所以才有《楞严经》中的，以“缘心听法，其法亦缘”这样的说法，听闻法要的心是什么样的，决定了我能听闻什么样的法义，所以当我们以疑惑心学佛，就会总发现有可疑的地方。

佛陀引领我们趣向大乘，这个是非常艰难的工作，在五会讲法中，第一会的《华严经》就不提了，因为非法身大士无法亲闻。余下的四会中，小乘的部分铺垫了很久，在阿含部就用掉了十二年；然后是方等部，大小乘并举的又用掉了七年，这是快二十年在做铺垫；随后是二十二年的般若部；最后法华涅槃部用了八年。所以大乘佛法虽然殊胜，但却是有门槛的，在佛陀住世的时候，亲随佛行努力修持，还要等到二十多年后才能听闻大乘法；而现在很多人可能一接触佛法就学大乘了，学佛的因缘或许神奇种种，但是学佛的根基就显得孱弱了，反应出在大乘中不得利益，这是普遍存在的现象。

本是万修万人去的大乘净土法门，为什么现在往生者寥寥可数？不是佛法不行了，而是我们的根基不够，迈不过这个门槛，够不着这个把手，开不了这个门，入不了厅堂啊！所以里面的利益就得不到了，这是问题所在。只是很多人喜欢看高楼大厦的金碧辉煌，不喜欢看埋在地下的基础是什么样的，这就埋下了一个大炸弹，什么时候地基不稳的危险暴露了，恐怕也就是无力回天了。有同修说看到亲人离世，临终前昏迷糊涂的样子吓得自己一身冷汗！四大分解带来的种种痛苦，神识离体的昏聩，对生死眷恋的不舍，种种都搅合在临终的那一刻，平时没有修行的底子，关键时刻守不住念头，又要牵引入生死洪流中了。

我们没守住念头，被业力捆绑在轮回里，怎么出轮回去？以什么方法消除业力牵引、守住念头？这是很要紧的东西。古人说过这样的话，假传万卷书，真传一句话，就是为了隐藏这一句真话，用了上万卷的书来做铺垫，于是看得懂这一句话，这上万卷书就都是没用的，如果看不懂这一句话，读了几万卷书也是没真实意义。痛苦的选择就出现了，为这句话要走很多路，要吃很多苦，要受很多磨难最后才得到，才知道这是如获至宝。结果发现佛陀早早已经把这句话丢在那里，只是我没有理解他的深意，所以枉受轮回，枉受生死啊！

发大乘心的学佛人才是大乘法器，而心量没打开，还是那些小小的执着贪恋，这也可以学佛，在学习过程中逐渐次第慢慢地打开。只要福报够大，不走走道丢了就没问题，有的人学着学着就不学了，这是福报不够大的表现。有人说我就坚定地学佛，不管是什么样的，我知道学佛是为了生死，这是大事情，什么都无法阻挡我！能真实这样做到，就是有大福报的人了。